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objeto, mas ainda hoje, apesar do incremento da literatura especializada
disponível e das técnicas de datação baseadas na análise visual e física dos
objetos, esse modo impreciso de registrar tecidos e trajes permanece em
prática. Na exposição Brasil+500: mostra do redescobrimento (23 de abril
a 7 de setembro de 2000, Parque do Ibirapuera, São Paulo), muitos objetos
que podem ser considerados indumentária de populações indígenas do
norte do país não estavam datados e sequer havia uma descrição primária
de seus materiais. Indumentária continua sendo subvalorizada como
categoria do patrimônio e como categoria antropológica.
Apesar de ser muito recentemente que as coleções de indumentária
em museus brasileiros tenham ficado mais visíveis – o Setor de Têxteis
do Museu Paulista foi criado na década de 1990; o primeiro Seminário
Internacional sobre Têxteis em coleções de museus, em 2006; alguns
trajes e pequenas coleções que passam a ser estudadas no século XXI em
trabalhos de pesquisa de pós-graduação – o interesse pelo assunto é mais
antigo. Há estudos etnográficos como os do casal Luiza e Arthur Ramos
(coleção de renda que hoje está na Casa de José de Alencar, Fortaleza/
42. Sophia Jobim intitulava-se indumentarista,
uma estudiosa da indumentária.
43. REIS, Claudia B. Catálogo da coleção
de indumentária da Casa de Rui Barbosa,
1999, p. 9.
Redingote de veludo marrom escuro. Golas
e punhos em veludo recortado, com aplicações
de soutache prateado, formando desenhos
geométricos, finalizados por renda. (No século
XVIII, redingote designava um casaco que os
homens usavam em suas viagens a cavalo.
A partir de 1775, foi adotado pelas mulheres,
tornando-se acinturado para deixá-lo mais
feminino. Ao final do século XIX e início do
XX, passou a ser usado como vestido longo e
ajustado.) Charles Worth, França, 1880.
CE); formação de coleções particulares, como a da indumentarista 42
Sofia Jobim (doada em 1963 ao Museu Histórico Nacional); a formação
de coleções especializadas, como a do Museu de Arte Antiga Feminina
(hoje Museu do Traje e do Têxtil, Instituto Feminino da Bahia), ainda
na primeira metade do século XX; e estudos sobre coleções específicas
realizados nos museus e de acesso mais restrito a pesquisadores. Essa
última categoria me chama a atenção porque demonstra que o interesse
e a utilidade dessas coleções são notadas ainda que de modo restrito,
mas permanecem subvalorizadas como objeto de pesquisa pelas ciências
sociais de um modo geral.
O acervo de indumentária da Casa de Rui Barbosa, por exemplo, é um
desses casos. A pesquisa realizada na década de 1990 por Claudia Barbosa
Reis e publicada em forma de catálogo em 1999 informa que a indumentária
é um documento e que através do estudo dos trajes de Rui Barbosa
e esposa “analisamos a posição social do casal, sua relação com os ditames
da sociedade e sua relevância no contexto social em que viveram” 43 .
O estudo das coleções de indumentária no Brasil é, portanto, pertinente
Foto: Douglas Montes / Acervo Museu Casa da Hera