Musas7

“Na década
de 1870, 1877,
quando começam
as grandes
migrações
nordestinas – o
Simonsen e o
Celso Furtado
calculam em
500.000
nordestinos que
entraram na
Amazônia, todos
eles portadores
de português
–, e foi aí que
houve então
a hegemonia
da língua
portuguesa.”
10. A exposição “O Rio de Janeiro continua
índio” ficou aberta ao público no Centro
Cultural da Universidade do Estado do Rio de
Janeiro entre os dias 8 e 29 de abril de 2016.
11. Renato Janine Ribeiro, filósofo brasileiro,
professor titular de Ética e Filosofia Política
da Universidade de São Paulo. Foi ministro
da Educação, de abril a setembro de 2015,
durante o segundo governo de Dilma Rousseff.
Justiça do Estado do Rio de Janeiro. O título “O Rio de Janeiro continua
índio” 10 , pegando um pouco da ideia do Gil, “o Rio de Janeiro continua
lindo”. Aí a gente dá uma visão do que foi a presença [indígena] para
mostrar esse apagamento que houve e que foi violento. Por exemplo, a
gente pega uma carta que eu reproduzo que é do André Soares de Souza,
engenheiro dos Arcos da Lapa. Os jesuítas queriam que fossem pagos
quatro vinténs pros índios que trabalhavam na construção dos Arcos da
Lapa. Olha o que o cara diz pro rei: “Senhor, dizem os oficiais do Senado
da cidade de São Sebastião do Rio de Janeiro que eles atualmente estão
continuando a obra de condução das águas da Carioca para a cidade como
vossa majestade fez servir mandar determinar, a qual obra se não pode
fazer sem assistência dos índios que são os trabalhadores que naquelas
partes costumam trabalhar e sempre foi uso e costume dar-se-lhe de
seu jornal assim nas obras do dito Senado como nas obras de engenhos
particulares de comer todos os dias e no caso de um mês suas tantas varas
de algodão. Por ora, o reverendo padre reitor da Companhia da dita cidade
não ter esse antigo costume e querer que se dê aos ditos índios quatro
vinténs cada dia sobre o que tem feito o reverendo padre reitor, ao que
vossa majestade que deve ser servido não lhe dessem por quanto todo o
atendimento do subsídio pequeno aplicado à dita obra não será bastante
só para jornada dos ditos índios por serem muitos os que trabalham na
dita obra e somente se faz considerar dispêndio. Pelo que peço à vossa
majestade e faço conceder-lhe em previsão para que se não possa alterar
o jornal dos ditos índios até aqui observados”. Ele assina. Quer dizer,
até hoje não pagaram os quatro vinténs porque você passa debaixo dos
Arcos da Lapa e não tem uma referência de que aquilo foi construído
pelo trabalho indígena. É um processo de apagamento. E mais: olha
como é mais grave. Veio uma proposta das bases nacionais curriculares
comuns. O MEC, na época do Janine 11 , criou uma comissão para elaborar
as bases curriculares comuns. O que poderia haver de comum para todo
o Brasil? Chama uma equipe de historiadores, que diz que tem que abrir
espaço para a história indígena e para a história africana. Puta merda! É
um documento ainda para ser discutido. O Demétrio Magnoli, na Folha
de São Paulo, no caderno Ilustríssima, ele com uma outra doutora da
190 • Revista MUSAS • 2016 • Nº 7