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suas variadas vertentes; compreendê-la, mais de perto, como imagem
que, de maneiras variadas, pode recriar certos fios que a temporalidade
racionalista (des)atou, na medida em que dispôs o tempo numa trama
pré-moldada”. Nesta perspectiva, Ramos nos mostra como a literatura, a
história, a museologia e a tradição antiquária compartilham muito em suas
experiências com o passado, sensibilidades que ora vêm como saudade,
ora como melancolia, “ora como porta de entrada para o passado, ora
como vontade de vasculhar a terra para ver, pelo menos em parte, as
raízes do presente”. Todas fazem parte da escrita da história moderna em
sua busca pela distribuição do tempo em dimensões diferentes.
Nas reflexões do autor, há um alargamento da noção de “escrita da
história”, que, tomada em sentido mais amplo, é “exatamente o protocolo
que, em determinado lugar do poder institucional, sustenta-se por maneiras
de fazer o tempo ser distribuído entre o antes, o agora e o depois”.
Ao analisar a persistência das referências à “poeira do passado”
na literatura, Ramos nos leva a refletir como a escrita se apropria do
“antigo” para torná-lo um passado domesticado, uma vez que tudo
aquilo que é tomado como patrimônio histórico passa necessariamente
por uma domesticação. Escreve ele: “Nos museus, o processo tende a
ser mais intenso, sobretudo quando a instituição prima pela elaboração
de inventários e legendas”. Isto nos traz novamente à tessitura
dessas narrativas na construção romântica que Gustavo Barroso faz
do passado, ao jogo entre a palavra e os objetos. Estes “tornam-se
significativos na literatura porque são inseparáveis das construções
culturais, porque juntam e dividem seres humanos, porque habitam
no âmago das relações sociais”. A imposição da palavra diante dos
objetos atribui-lhes uma existência específica para atender a certas
demandas dos processos de musealização. O desejo de informação
que acompanha as legendas expositivas é relacionado, por Ramos,
à própria ausência da memória, pois como atenta Pierre Nora, mais
lugares de memória significa mais esquecimento. A palavra então é o
remédio para o esquecimento, ocasião em que o autor cita o romance
Cem anos de solidão, no qual a doença da falta de sono gerou uma
amnésia coletiva, que ocasionou a necessidade dos habitantes de
294 • Revista MUSAS • 2016 • Nº 7