INTRODUCERE ÎN FILOSOFIA STRUCTURAL ... - Institutul de Istorie

apărătoare a ceea ce este preţios în fiinţa umană şi societate. Înainte de a fi un produs,
civilizaţia socio-umană este un proces, generat şi influenţat favorabil de asemenea trăsături
ale personalităţii.
Lucrările filosofice ale lui M. Drăgănescu mai cuprind cugetări şi aforisme (cele mai
importante aflate în volumele Spiritualitate, informaţie, materie şi Informaţia materiei)
despre informaţie, poezie, spirit şi sacru, încercând sugestii în sensul unei posibile poezii a
proceselor profunzimilor existenţei. De exemplu, despre informaţie, el scrie:
“1. Informaţia este o noţiune ştiinţifică pe care filosofia o preia atribuindu-i un caracter
universal în existenţă. Devenind şi o noţiune filosofică, informaţia începe să capete nuanţe
poetice, deoarece filosofia este şi o punte între ştiinţă şi poezie…” 67 .
S-ar putea spune la fel de bine că poezia este o punte între filosofie şi ştiinţă. Poezia
însăşi vehiculează informaţie, cu un rol şi o finalitate fundamental diferite faţă de acelea ale
informaţiei din interiorul ştiinţei şi filosofiei. Dar valenţele estetice ale teoriilor fizicii şi
teoremelor matematicii nu pot fi contestate, aşa cum rămâne un fapt indubitabil interesul
multor savanţi pentru poezie şi vice-versa.
“18. Informaţia, din punct de vedere poetic, are uneori un caracter sacru sau un aspect
divin. Între sacru şi divin, pe de o parte, şi informaţie, inclusiv materia care o susţine, pe de
altă parte, deci între ceea ce este poetic în esenţa lumii şi ceea ce este în acelaşi timp ştiinţific
în aceeaşi esenţă, există o hermeneutică. Filosofia nouă a materiei şi informaţiei profunde
poate fi calea acestei hermeneutici” 68 .
Hermeneutica ştiinţificului şi poeticului în materia şi informaţia profundă, pe care o
propune filosofia structural-fenomenologică, este de un gen foarte particular. Ea trebuie
deosebită de hermeneutica textului în accepţiunile cunoscute tradiţional (text literar, ştiinţific,
filosofia, religios etc.) – deşi are nu numai caracter denotativ, ci şi conotativ, poate fi
îndreptată şi asupra textelor filosofiei inelului existenţei. Conform aforismului 19 (“Sufletul,
sacrul şi divinul sunt puncte de vedere poetice”), informaţia are asemenea atribute numai
poetic, după cum, din acelaşi punct de vedere, materia profundă, fiind absolută, este sacră
(vezi şi aforismul 36). Treptele hermeneuticii existenţei se succed în funcţie de grade diferite
ale sacrului, pe măsură ce coborâm spre profunzimile material-informaţionale sau urcăm spre
culmile gândirii, spiritualităţii şi civilizaţiei socio-umane, pentru ca, în final, inelul existenţei
să se închidă în conştiinţa umană, cu atributul divin – superlativul sacrului (conform
aforismelor 49 şi 51: “Numai organismele cu înaltă spiritualitate, care se ridică la o conştiinţă
170