Dimensiuni ale limbajului n context carceral
Dimensiuni ale limbajului n context carceral
Dimensiuni ale limbajului n context carceral
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
másikban már kifizetődő tulajdon, ennek a gazdasági értéknek a folytonos (kulturális tőke általi) képződése<br />
pedig fenntartja a tudást.<br />
Felhasznált szakirodalom:<br />
Assman, Jan, Az emlékezés kultúrája. In: Uő: A kulturális emlékezet. Budapest, Atlantisz, 2001. 29–49.<br />
Benedek H. János, Turizmus és helyi társadalom. A faluturizmus esélyei a Székelyföldön egy konkrét példa tükrében. In: Fejős<br />
Zoltán (szerk.): A turizmus mint kulturális rendszer. Budapest, k. n., 1998, 103–110.<br />
Bódis Krisztina, Posztmodern turizmus. In: Fejős Zoltán (szerk.): A turizmus mint kulturális rendszer. Budapest, k. n., 1998, 189–<br />
196.<br />
Bourdieu, Pierre, Gazdasági tőke, kulturális tőke, társadalmi tőke. In: Angelusz Róbert (szerk.): A társadalmi rétegződés<br />
komponensei. Budapest, Új Mandátum, 1997, 156–178.<br />
Gráfik Imre, Ökoturizmus. In: Fejős Zoltán – Szíjártó Zsolt (szerk.): Turizmus és kommunikáció. Budapest–Pécs, k. n., 2000, 96–<br />
111.<br />
Jakab Csaba – Márton László Attila, Adalékok Farkaslaka településfejlődéséhez és építéstörténetéhez. Elöljáróban. In: Jakab Csaba<br />
– Márton László Attila – Mihály János, Farkaslaka múltja és jelene. Kolozsvár, Kalota Könyvkiadó, 2000, 119–120.<br />
Keszeg Vilmos, Egy modern mítosz értékintegráló ereje. Helikon. 1991/31. 4–5.<br />
Kinda István – Peti Lehel, Szenesek. A tradicionális erdőkiélés és a nyugati piacgazdaság között. Vállalkozói kultúrák Farkaslakán?<br />
Erdélyi Társadalom. 2004/2, 203–225.<br />
Szabó Á. Töhötöm, Van-e a gazdaságnak identitása? az identitás megjelenítése és a (második) gazdaság. In: Bakó Boglárka –<br />
Szoták Szilvia (szerk.): Magyarlakta kistérségek és kisebbségi identitások a Kárpát medencében. Budapest, Gondolat – MTA<br />
ENKI, 2005, 66–77.<br />
Voigt Vilmos, Miért hiszünk a hiedelmekben? A hiedelem paradigmatikus és szintagmatikus tengelye. Ethnographia. LXXXVII.<br />
559–568.<br />
MITUL, TURISMUL ŞI TRANSFORMAREA ACUMULĂRII ÎN LUPENI<br />
Rezumat<br />
Lupeniul de azi s-a contopit în conştiinţa tuturor cu numele lui Tamási Áron. Efectele loc<strong>ale</strong> <strong>ale</strong> acestui fenomen însă sunt<br />
cunoscute numai de către puţine persoane. În lucrarea mea am supus observaţiei maniera în care trăieşte şi azi Tamási prin<br />
conştiinţa localnicilor din Lupeni. Această întrebare are diferite aspecte, pe care le-am analizat căutând asemănările. Am analizat<br />
cum a devenit cult, apoi cum a devenit mit figura scriitorului; după aceea am analizat, folosind caracterul etnic al mediului şi<br />
moştenirea lui Tamási, cum s-a dezvoltat turismul, sau mai bine zis capitalul economic. Deoarece comunitatea din Lupeni nu este<br />
omogenă, ci e segmentată din mai multe puncte de vedere, am considerat binevenită cercetarea părerilor localnicilor în legătură cu<br />
fenomenele analizate.<br />
Tema mi se pare interesantă deoarece, pe de o parte putem observa desfăşurarea în timp a unui eveniment şi formarea<br />
opiniilor legate de acest fenomen de către localnici, iar pe de altă parte putem observa mentalitatea unei comunităţi cu speranţa de<br />
a înţelege această mentalitate.<br />
FORMATION OF A MYTH, TURISM AND CONVERSION OF THE CAPITALS AT FARKASLAKA<br />
Summary<br />
Today Farkaslaka’s name for everybody is strongly related with Tamási Áron, but only a few of them can see the local<br />
aspects. In my paper I tried to observe how this works today. There are different aspects of this question, and I tried to see these<br />
through in order to find connections between them. First I studied how the writer’s figure in the village started to have a personality<br />
cult, than became mythical. And from the ethnical land-style of the surrounding and based on the recollection about Tamási soon<br />
grew up the turism, I mean the economic capital. Also the village’s micro-society isn’t homogeneous, it’s articulated in many<br />
senses, so it seemed interesting for me to study what is the local people’s opinion about the phenomena.<br />
This subject is interesting for me because we can see, on one hand, an interesting process and it’s adjudication, and on the<br />
other hand we can observe and maybe even understand the way of thinking of this community.<br />
loc<strong>ale</strong>.<br />
Cuvinte-cheie: Capital economic, Capital cultural, Transformarea acumulării, Mitizarea, Cult, Turism, Mentalitate, Opinii