Dimensiuni ale limbajului n context carceral

specialite , dans le discours des interlocuteurs ou suivant l'observation participative de la mise en pratique des moeurs en Poiana
Ilvei (departement Bistrita-Nasaud) et en Hasdate ( Savadisla, departement Cluj). J'ai remarque que, generalement les personnes
qui recoivent l'aumone pour l'ame de ceux qui se trouvent dans l'autre monde sont les membres d'age extreme d'une collectivite ,
c'est a dire les enfants, les veuves et les membres propres pour le rituel, qui sont inactifs sexuel. Pour m'expliquer cette realite, j'ai
applique la theorie de Marianne Mesnil, conformement a laquelle les enfants viennet d'un monde synonyme au monde des ancetres ,
ces enfants etant , parmi les membres vivants d'une collectivite, ceux avec le plus grand potentiel de medier les contacts avec les
ancetres.J'ai utilise cette theorie aussi pour le cas des veuves, parce que celles-ci, dans un trace des rangs d'age, sont plus proches
des ancetres et elles sont propres pour le rituel dans la mentalite traditionnelle. Mais ces structures ont quelque-chose d'artificiel ,
elles sont des syntheses , etant donne que ces correspondences se trouvent dans une dynamique permanente. Actuellemnt, dans les
contextes rituels que j'ai analyses , j'ai remarque que les imperatifs rituels concernants le statut d'age de l'agent de l'acte de donner,
par exemple, sont plus faibles que ceux concernants la marque de genre.
Cuvinte-cheie: Act oblativ, Agent, Destinatar al actului oblativ, Grupe de vârstă, Mediatori, Pomana, Roluri rituale, Strămoși,
Structuri de rol.