Dimensiuni ale limbajului n context carceral

contrees.” Può darsi che già il testo originario abbia avuto alcune discordanze tra le voci narrative, ma è più
probabile, che siano ulteriori interventi. Le divergenze tra le varie redazioni spiegano l’intervento degli
amanuensi per rendere più credibile e attendibile l’imago mundi.
Le descrizioni geografiche spesso vengono interrotte da brani narrativi per raccontare di una
meraviglia o un evento storico, che fanno parte delle choses merveilleuses. In tal modo si intreccia la
descriptio del mondo orientale con la narratio di tipo storico. Si potrebbero classificare le narrazioni: da una
parte ci sono episodi della dinastia gengiskhanide, dall’altra parte troviamo narrazioni di carattere
miracolistico che raccontano della rivalità tra cristiani e musulmani, mentre altri brani narrativi sono di tipo
aneddotico, da considerare come vere e proprie novelle, raccolte da Marco Polo durante il suo viaggio in
partibus orientis.
Sono descritte minuziosamente le tecniche di combattimento dei Mongoli, soprattutto alcune battaglie
di Gengis Khan e di Khubilai Khan. In queste scene è forte l’influenza di Rustichello, le scene di
combattimento ci fanno pensare ai romanzi cavallereschi. Forse si deve al pisano anche la narrazione
dell’assedio della città di Sanyanfu o Saianfu (l’odierna Siang-Yang, cap. 142 in TA, CXLVI in F): secondo il
testo i tre Polo hanno contribuito all’esito dell’assedio costruendo macchine da guerra. In realtà, la battaglia
ha avuto luogo qualche anno prima che i Polo arrivassero nell’Impero dei mongoli. Nella redazione toscana
questo episodio è più conciso, resta solo l’essenza della storia, privo di particolari. Molte parti narrative nelle
redazioni toscane hanno subito simili riduzioni. Le notizie che trattano meraviglie legate alla fede cristiana
(come il famoso episodio sulla meraviglia avvenuta a Baudac, raccontata nei capp. XXV-XXVIII, la storia
della colonna della chiesa sospesa per volontà di Dio, cap. LII, l’apparizione di San Tommaso, cap. CLXXVI,
o altre notizie sempre di carattere miracolistico, p. es. quella sui re magi, capp. XXXI-XXXII) e anche quelle
aneddotiche (come la storia del prete Gianni, quella sul Veglio della Montagna, capp. XLI-XLIII) sono più
brevi nelle redazioni toscane mentre si mantiene quasi tutto nella versione in buon francese 1 . Di solito la
riduzione consta nell’eliminazione dei dialoghi oppure di alcuni particolari non rilevanti nella successione dei
fatti. Così TA diventa notevolmente più ridotto rispetto alla redazione franco-italiana, e privilegia le notizie
commerciali. Questo documenta che in Italia il Milione è stato letto dal ceto borghese-mercantile. Ciò viene
dimostrato anche dal fatto che tutti i testimoni della redazione toscana sono scritti con scrittura mercantesca. 2
Quindi il testo primitivo del Devisement dou monde, rimasto sotto il segno di incompiutezza, con ogni
nuovo manoscritto passa attraverso una ripulitura: si eliminano gli elementi considerati meno importanti, i
nomi propri si adattano, si modificano 3 . Il Milione è cambiato nel corso della sua storia, e spetta ai filologi
1
Ovviamente ogni manoscritto abbrevia, ma non quanto le redazioni toscane. Nell’episodio sul Veglio della Montagna B4 sembra
seguire la redazione franco-italiana, ma solo fino a un certo punto: dopodiché abbrevia la parte finale.
2
La descrizione dei codici toscani in BERTOLUCCI PIZZORUSSO 2003, pp. 327-340.
3
Che è spiegabile anche con il fatto che nelle scritture medievali alcune lettere sono simili. Il ms. B4 confonde spesso le c e le t, le u
e le n e le i e le r , cfr. BADEL 1998, p. 38.