Dimensiuni ale limbajului n context carceral

Authentizität zu gelangen führt aber immer wieder zum Scheitern. Die Befreiung aus dem Bildnis gelingt
fast nie. Stiller, die Hauptgestalt des homonymen Romans, schafft es nicht, Walter Faber, die Hauptgestalt
des Romans Homo Faber auch nicht, Don Juan der (Anti)Held des Stückes Don Juan oder die Liebe zur
Geometrie scheitert ebenfalls.
Projeziert Max Frisch die Freiheit und die Möglichkeit der authentischen Existenz als Utopie? Ist das
Individuum unter den anderen und unter seinen eigenen Vorurteilen verfangen und kann er trotz seines
Bewusstseins und trotz seines nüchternen Verstandes sich aus der eigenen Lage nicht befreien? Max
Frischs Aussage nach ist die Liebe der Erlöser aus dem Totenreich des Bildnisses, des selbstgeschöpften
und verstarrten Bildes von der Alterität, des abgeschlossenen und somit toten Bildes eines lebendigen und
sich entfaltenden Menschen und der eigenen Individualität. Sich ein Bildnis zu machen, heißt
Unterschätzung, heißt Verschleierung und nicht zuletzt Selbstbetrug, durch das Klammern an das Feste, an
einem Eindruck, womit das Lebendige abgestempelt und kategorisiert wird. Die Gestalten Frischs
versuchen sich unaufhörlich zu befreien, doch manche erstarren im Prozess der Befreiung so wie Stiller,
der seine Lage wahrnimmt und aus der alten Rollenidentität ausbricht um sich nur in einer neuen Identität
erstarren zu lassen. Walter Faber erkennt zu spät sein ferfehltes Werdegang und seine eigene Erstarrung
wegen seines gottlosen Glaubens an die Technik: sein Leben ist bereits zerstört, seine Tochter und
Geliebte tot, als er sich selbt zugesteht, dass man das Leben nicht unter Kontrolle hat, dass Kontrolle
immer relativ ist und dass der Mensch immer noch kein Gott ist. Dieses beweist Max Frisch äußerst
geschickt in seinem Roman anhand des Mechanismus der griechischen Tragödien, so ist es kein Zufall,
dass sich die Handlung vor allem in Italien und Griechenland vorträgt.
Frischs Gestalten scheitern, aber sie machen es immer bewusst, besser gesagt das Aufwachen aus der
Illusion des Bildnisses führt sie in den Abgrund. Diese Gestalten sind aufgeklärte Individuen, die die
eigene Lage wahrnemen (Stiller), obwohl sie ihr nicht wachsen können (Walter Faber).
Was man aus Max Frischs Bitte lernen kann ist immer das Lebendige vor dem Erstarrten zu stellen was
das eigene Ich und das Ich der anderen angeht, sich nicht verschließen zu wollen und sich auf das Leben so
beziehen, als könnte sie jederzeit neue Erfahrungen mit sich bringen:
Du sollst dir kein Bildnis machen, heißt es, von Gott. Es dürfte auch in diesem Sinne
gelten: Gott als das Lebendige in jedem Menschen, das, was nicht erfassbar ist. Es ist
eine Versündigung, die wir, so wie sie an uns begangen wird, fast ohne Unterlass
wieder begehen-
Ausgenommen wenn wir lieben. 1
LITERATURLISTE:
Frisch, Max: Tagebuch 1946-1949, Frankfurt am Main: Suhrkamp Verlag, 1950
Müller-Salget, Klaus: Literaturwissen Max Frisch, Stuttgart: Reclam Verlag, 2001
SĂ NU-ŢI FACI CHIP CIOPLIT.
ASPECTE ALE IDENTITĂŢII ÎN CONCEPŢIA LUI MAX FRISCH
Rezumat
Studiul de faţă prezintă concepţia autorului şi dramaturgului elveţian Max Frisch asupra problematicii identităţii umane şi a
valenţelor acesteia. În această lucrare este urmărită evoluţia problematicii identităţii, atât cât permite spaţiul, în romanele şi în
1 Frisch, Max: Tagebuch 1946-1949, Frankfurt am Main: Suhrkamp Verlag, 1950. S. 37