Błogosławiony ANDRZEJ BOBOLA Towarzystwa Jezusowego. Życie

wytchnienia dla zmęczonego spekulacjami umysłu słuchacza
fizyki. 4 ) Fizykę wykładał w tym roku Markwart, matematykę
Jan Gogolewski z Mazowsza, który równocześnie na teologji
prowadził
1 ) W 1619 r. złożył Niklewicz urząd prowincjała w ręce wizytatora
Augustyna Vivaldo i przez trzy lata towarzyszył mu w wizycie prowincji. W
latach 1622—1625 rządził kolegjum w Warszawie, pod koniec życia
pracował w Pułtusku jako prefekt (dyrektor) studjów i dyscypliny, gdzie też
zmarł w 1632 r. Zob. Rostowski, Lituanicarum, str. 304, 409, 415.
2 ) Rostowski, Lituanicarum, str. 412; Cat. br. Prov. Lith. 1613.
3 ) Cat. br. Prov. Lith. 1615, A. S. I. Lith. 6, k. 92.
4 ) Bednarski, Upadek i odrodzenie, str. 282-283, 292—298, 483
lektorat języka hebrajskiego. 1 ) Wynik całorocznej pracy
Andrzeja jest nieznany, brak nam bowiem oceny z egzaminu
odbytego pod koniec roku. 2 ) Musiał być on jednak pozytywny,
skoro nazwisko jego widnieje wśród słuchaczy metafizyki,
czyli trzeciego kursu filozofji, w roku szkolnym 1615/16. 3 ) W
przeciwnym bowiem razie przełożeni przerwaliby mu studja
filozoficzne, jak to było wówczas w zwyczaju i przenieśliby go
na teologję, celem wysłuchania skróconego kursu teologji i
wcześniejszego przeznaczenia go do prac apostolskich.
Do grona kolegów Andrzeja w 1615 r. przybył Jakób
Różnowolski. Na katedrze profesorskiej nadal zasiadał Markwart,
który wykładał w tym roku Arystotelesa Libri metaphysicorum et
ethicorum, dzielone zazwyczaj na dysputacje o duszy, jej naturze i
stosunku do ciała, o władzach duszy, zmysłach, o poznaniu
zmysłowem i umysłowem, o naturze i działaniu woli. Po tym
traktacie psychologicznym omawiano pojęcie bytu i istnienia,
pojęcia ogólne i kategorje. Krótko zazwyczaj traktowano o
teologji naturalnej i etyce przyrodzonej. 4 ) Trzeci rok studjów
filozoficznych był bardzo ważny, gdyż od wyniku egzaminu na
końcu roku zależała dalsza karjera naukowa słuchacza metafizyki.
Egzamin ten bowiem, obejmujący całość trzyletniego kursu
filozoficznego, otwierał lub w razie niepowodzenia, zamykał
drogę do wyższego kursu teologji, a nawet do publicznej obrony
tez filozoficznych, jako publicznego aktu na stopień magistra
filozofji. O wyniku egzaminu rozstrzygały głosy trzech
55