التمرد جذور

جذور التمرد
الفصل الحادي عشر — احتجاج االمراء
١٥٢٩
كان االحتجاج الذي قدمه االمراء المسيحيون في المانيا في مجمع سبايرز في عام شهادة من أنبل
الشهادات التي قدمت في صالح االصالح . وقد ضمنت شجاعة رجال هللا اولئك وايمانهم وثباتهم لالجيال التالية حرية
الفكر وحرية الضمير . وقد اطلق احتجاجهم على الكنائس المصلحة اسم بروتستانت ‏)اي المحتجين(.‏ والمبادئ
المذكورة في ذلك االحتجاج هي ‏”جوهر البروتستانتية“‏ )١٥٦(.
GC 218.1}{
ولكن جاء على االصالح يوم ظالم ووعيد . فعلى الرغم من منشور ورمس الذي فيه اعلن ان لوثر صار طريد
القانون ِّ وحُرّ‏ م نشر تعليمه أو معتقداته،‏ فقد ساد التسامح الديني في أرجاء االمبراطورية وأوقف هللا القوات المناوئة
للحق عند حده ا.‏ كان شارل الخامس قد عقد العزم على سحق االصالح،‏ ولكن في أحيان كثيرة كلما كان يرفع يده
ليضرب كان يضطر الى تحويل الضربة بعيد ا.‏ ومرارا كثيرة كان يرى ان الهالك المباشر السريع لكل من تجرأوا
على مقاومة روما أمر ال مفر منه . ولكن في اللحظة الحرجة كانت جيوش االتراك ترى على حدود البالد الشرقية،‏
أو كان ملك فرنسا أو البابا نفسه الذي كان يغار من عظمة االمبراطور المتزايدة يشن عليه الحرب،‏ وهكذا في غمرة
منازعات االم م وضوضائها تُرك االصالح ليتقوى ويمتد.‏ }{218.2 GC
ومع ذلك فان الوالة البابويون كانوا قد اخفوا ضغائنهم حتى يستطيعوا ان يتكاتفوا ضد رجال االصالح . كان
مجلس سبايرز الذي انعقد في عام قد منح لكل والية الحرية التامة في الشؤون الدينية الى ان يجتمع المجلس
العام،‏ ولكن ما إن زال الخطر الذي بسببه صدر هذا التصريح حتى استدعى االمبراطور المجلس ليلتئم مرة ثانية في
سبايرز في عام ١٥٢٩ الجل سحق الهرطقة . وكان ال بد من استمالة االمراء بالوسائل السلمية ان أمكن لينحازوا الى
جا نب االمبراطور ضد االصالح،‏ فان لم تفلح هذه الوسائل كان شارل مستعدا الن يحارب بحد السيف.‏
GC
{
١٥٢٦
219.1}
ابتهج البابويون لذلك كثيرا،‏ فقد حضر الى سبايرز عدد غفير منهم وجاهروا بعدائهم لرجال االصالح وكل من
حبذوا أعمالهم أو قبلوا مبادئهم . وقد قال ميالنكثون:‏ ‏”اننا اقذار العالم ووسخ كل شَي ء لكنّ‏ المسيح سينظر من عليائه
الى شعبه المسكين ويحفظهم“‏ )١٥٧(. وقد حرم على االمراء االنجيليين الذين حضروا المجلس ان يسمحوا بأن
ينادى باالنجيل حتى في مساكنهم . اال ان شعب سبايرز كانوا ظامئين الى كلمة هللا،‏ فعلى رغم هذا النهي تقاطرت
آالف منهم الى الخدمات التي كانت تقام في كنيسة منتخب سكسونيا.‏
GC 219.2}{
هذا االمر عجَّل بحلول االزمة،‏ فقد صدرت من قبل االمبراطور رسالة تقول للمجلس انه لكون القرار الذي منح
الشعب حرية الضمير قد نجم عنه الشغب واالضطراب فان االمبراطور ينوي الغاءه،‏ فأثار هذا التصرف التعسفي
غضب المسيحيين االنجيليين وفزعهم . وقد قال أحدهم:‏ ‏”ها هو المسيح يقع مرة ثانية فريسة بين أيدي قيافا
وبيالطس“.‏ وزادت قسوة البابويين وهياجهم،‏ وأعلن أحد المتعصبين منهم قائال:‏ ‏”ان االتراك خير من اللوثريين،‏ الن
االتراك يحفظون أيام الصوم أما اللوثريون فيتعدونه ا.‏ فلو كان لنا ان نختار إما كتاب هللا المقدس أو الضالالت
المتوطنة في الكنيسة من قديم فال بد أن نرفض الكتاب المقدس“.‏ وقال ميالنكثون:‏ ‏”في كل يوم وفي وسط المجمع
كله يقذفنا فابر،‏ نحن المتمسكين باالنجيل،‏ بحجر“‏ )١٥٨
GC 219.3}{ .)
كان التسامح الديني قد تثبَّت بحكم القانون وقد عز مت الواليات االنجيلية على مقاومة كل اعتداء على حقوقه ا.‏
واذ كان لوثر ال يزال تحت الحرمان الذي قد أوقعه عليه مرسوم ورمس فلم يكن مسموحا له بالذهاب الى سبايرز،‏
فحل في مكانه زمالؤه االمراء الذين قد أقامهم هللا للدفاع عن حقه في تلك الحالة الطارئة . كان فريدريك من تخب
سكسونيا النبيل،‏ الذي حمى لوثر من قبل،‏ قد مات،‏ فرحّب اخوه الدوق جون،‏ الذي صار حاكما من بعده،‏ باالصالح
101