التمرد جذور

جذور التمرد
وال تقع عليهم الشمس وال شيء من الحر الن الخروف الذي في وسط العرش يرعاهم ويقتادهم الى ينابيع ماء حية
ويمسح هللا كل دمعة من عيونهم“‏
‏)رؤيا — ١٤ : ٧ .)١٧ 702.1}{ GC
في كل العصور تعلَّم مختارو المخلص وتدربوا في مدرسة التجربة . لقد ساروا في طرق ضيقة على االرض
وتنقوا في اتون األلم والتجربة . فألجل يسوع احتملوا المقاومات والكراهية والوشايات . وقد اتبعوه في الحروب
الحامية . احتملوا إنكار الذ ات والخيبة المريرة . وباختبارهم المؤلم تعلموا شر الخطيئة وسلطانها وجرمها وشقاءه ا.‏
وهم ينظرو اليها بنفور واشمئزاز . ان احساسهم بالتضحية العظيمة المقدمة كعالج للخطيئة يجعلهم يتضعون في
أعين أنفسهم وتمتلئ قلوبهم بالشكر والتسبيح وهو ما ال يقدره أولئك الذين لم يسقط وا ابد اً.‏ انهم يحبون كثيرا النه قد
غُفر لهم كثير . واذ صاروا شركاء المسيح في آالمه فقد صاروا أهال لمشاركته في مجده.‏ }{702.2 GC
أتى ورثة هللا من المساكن الحقيرة والمخابئ والسجون ومن آالت االعدام ومن الجبال والبراري ومن شقوق
االرض وكهوف البحار . عندما كانوا على االرض كانوا ‏”معتازين مكروبين مذلين“.‏ وقد نزل ماليين منهم الى
الهاوية مجللين بالعار النهم بكل ثبات رفضوا الخضوع لمطالب الشيطان الخادعة . حكمت عليهم المحاكم البشرية
بانهم أحط المجرمين،‏ أما اآلن فان ‏”هللا هو الديان“‏ ‏)مزمور ٦(. واآلن قد عُكست احكام االرض،‏ ‏”ينزع عار
اشعياء ٨(. ‏”ويسمونهم شعبا مقدسا مفديي الرب لقد قرر ان ‏”يعطيهم جماال عوضا عن الرماد
ودهن فرح عوضا عن النوح ورداء تسبيح عوضا عن الروح اليائسة“‏ ‏)اشعياء و ٣(. لم يعودوا
واهنين أو معذبين أو مشتتين أو مضطهدين . ومن اآلن سيكونون مع الرب الى االبد . انهم يقفون امام العرش
متسربلين بحلل أغلى من كل ما لبسه أكرم أهل االرض . وعلى رؤوسهم اكاليل أمجد من كل ما كُلل به الملوك
االرضيون . لقد انتهت الى االبد أيام األلم والبكاء . وملك المجد قد مسح الدموع عن كل الوجوه،‏ وقد ازيلت كل
مسببات الحزن.‏ وفيما هم يلوحون بسعوف النخل يترنمون بترنيمة الحمد وهي صافية عذبة منسجمة متناسقة،‏ وكل
صوت يلتقط اللحن الى ان ترتفع التسبيحة وتعلو في جو السماء اذ يقولون:‏ ‏”الخالص اللهنا الجالس على العرش
وللخروف“.‏ فيجيب كل سكان السماء قائلين:‏ ‏”آمين.‏ البركة
:
٦١
١٢ : ٦٢
: ٥٠
.”
GC 703.1}{ ٧04
: ٢٥
شعبه“‏ (
والمجد والحكمة والشكر والكرامة والقدرة والقوة اللهنا الى ابد اآلبدين“‏
‏)رؤيا ١٠ : ٧ و .)١٢ 704.1}{ GC
اننا في هذه الحياة نستطيع ف قط ان نبدأ في ادراك موضوع الفداء العجيب . ويمكننا بأفهامنا القاصرة ان نتأمل
بكل جد في العار والمجد والحياة والموت والعدل والرحمة التي تلتقي في الصليب،‏ ولكن مع كل اجهادنا لقوى عقولنا
ال نستطيع ادراك معناه ادراكا كامال . فطول المحبة الفادية وعرضها وعمقها وعلو ها ال يمكننا ادراكها اال ادراكا
غامض ا.‏ وتدبير الفداء لن يفهم فهما كامال حتى عندما يَرى المفتدون كما يُرون ويعرفون كما يُعرفون،‏ ولكن مدى
دهور االبد سينكشف امام الذهن المندهش المبتهج نور جديد على الدوام . ومع أن أحزان االرض وآالمها وتجاربه ا
قد انتهت وأزيلت أسبابها فان شعب هللا سيكون عندهم ادراك واضح واعٍ‏ للكلفة التي دُفعت
ثمنا لخالصهم.‏ { GC
704.2}
سيكون صليب المسيح نبع العلم واغنية الحمد للمفتدين مدى االبدية . ففي شخص المسيح الممجد سيرون ايضا
المسيح المصلوب . ولن يُنسى ابدا ان ذاك الذي بقدرته خلق العوا لم التي ال تحصى ويدعمها في أقاليم الفضاء
الواسعة،‏ وحبيب هللا وجالل السماء،‏ الذي يسر الكروبيم والساروفيم المتألقون بالضياء بأن يسجدوا له،‏ اتضع وأخلى
نفسه ليرفع االنسان الخاطئ الساقط،‏ وحمل جرم الخطيئة وعارها،‏ واحتجاب وجه أبيه عنه الى أن كسرت قلبه
ويالت العالم الهالك وسحقت حياته على صليب جلجثة . فكون خالق كل العوالم والحكَم في مصائر الجميع يطرح
عنه مجده ويضع نفسه مدفوعا الى ذلك بدافع المحبة لالنسان،‏ هذا سيكون مبعث اندهاش المسكونة وتمجيدها اياه أبد
الدهر . واذ ينظر شعوب المخلصين الى فاديهم ويرون مجد اآلب السرمدي يشرق من وجهه،‏ واذ يرون عرشه الذي
332