التمرد جذور

جذور التمرد
٢٦
:
١
وقد قال:‏ ‏”ان يسوع الناصري،‏ مسيا الحقيقي الذي قد ثُقبت يداه ورجاله وسيق كشاة الى الذبح،‏ والذي كان رجل
أوجاع ومختبر الحزن،‏ والذي بعدما زال القضيب من يهوذا وسلطة التشريع من بين رجليه جاء في مجيئه االول،‏
سيأ تي ثانية في سحب السماء ببوق رئيس المالئكة“‏ )٣١٠(، ‏”وسيقف على جبل الزيتون،‏ والسلطان الذي أعطي
آلدم قبال على الخليقة ولكنه أضاعه ‏)تكوين ؛ ٧( سيعطى ليسوع،‏ فسيكون ملكا على كل االرض،‏
وسينتهي أنين الخليقة وآالم مخاضها وست سمع أغاني الحمد والشكر ... وعندما يأتي يسوع في مجد أبيه مع
؛ ‎١‎كورنثوس ١٥
المالئكة القديسين ... فالراقدون المؤمنون سيقومون
نحن المسيحيين القيامة االولى،‏ وحينئذ تغير المملكة الحيوانية طبيعتها ‏)اشعياء ٩( وتخضع ليسوع
‏)مزمور ‎٨‎‏(؛ وحينئذ يعم السالم“‏ )٣١١(، ‏”وسيشرف الرب على االرض مرة ثانية ويقول:‏ ‏”هوذا هي حسنة جدا“‏
: ٢٣(. هذا ندعوه
— ٦
:
١١
:
٣
أوال ١( تسالونيكي ١٦ : ٤
GC 397.2}{ .)٣١٢(
كان ولف يؤمن بأن مجيء الرب قريب،‏ وقد جعله تفسيره للفترات النبوية يعتبر النهاية العظيمة في وقت قريب
جدا من ذاك الذي حدده ميلر . وقد أجاب ولف على من أوردوا هذا القول ‏”أما ذلك اليوم وتلك الساعة فال يعلم بهما
أحد ”، كما أجاب على القائلين بأن الناس ال يعلمون شيئا عن قرب المجيء الث اني،‏ قائال:‏ ‏”هل قال سيدنا أن ذلك
اليوم وتلك الساعة لن يُعرفا أبدا ؟ ألم يعطنا عالمات االزمنة لكي نعرف على االقل قرب مجيئه كما يعرف االنسان
أن الصيف قريب عندما تخرج شجرة التين أوراقها ؟ ‏)متى ٣٢(. وهل لن نعرف ذلك الوقت أبدا في حين أنه
هو نفسه يوصينا ليس فقط بأن نقرأ ما كتبه دانيال النبي بل أن نفهمه ؟ وفي سفر دانيال نفسه حيث ذكر أن الكالم خُتم
عليه الى وقت النهاية ‏)الذي كان هو الواقع في زمانه(،‏ فان كثيرين سيركضون هنا وهناك — وهو تعبير عبراني
عن المالحظة والتفكير في الوقت ‏”والمعرفة ‏)معرفة ذلك الوقت(‏ تزداد“‏ : ٤(. وفضال عن ذلك فان ربنا
لم يقصد أن يقول لنا بهذا أن قرب الوقت لن يُعرف،‏ بل أن ‏”اليوم“‏ المحدّد،‏ و ‏”الساعة ال يعلم بهما أحد“.‏ وهو يقول
أنه سيُعرف من عالمات األزمنة ما فيه الكفاية القناعنا باالس تعداد لمجيئه كما أعد نوح الفلك“‏ )٣١٣(. { GC
‏)دانيال ١٢
: ٢٤
398.1}
وفي ما يختص بنظام التفسير المألوف أو تحريف الكتب،‏ كتب ولف يقول:‏ ‏”ان السواد االعظم من أبناء الكنيسة
المسيحية قد انحرفوا عن المعنى الواضح الصريح للكتاب وارتدوا الى نظام البوذيين الكاذب،‏ الذ ين يعتقدون أن
سعادة الجنس البشري وغبطته العتيدة تنحصر في انتقالهم وطيرانهم في الهواء،‏ ويظنون أنهم وهم يقرأون كلمة
‏”اليهود“‏ ينبغي أن يفهموها على أنها ‏”االمم“،‏ وعندما يقرأون كلمة ‏”أورشليم“‏ ينبغي فهمها على أنها ‏”الكنيسة“،‏
وعندما يقال ‏”االرض“‏ فمعنى ذلك ‏”السماء“،‏ ومجيء الرب يجب أن يفهموه على أنه نجاح وتقدم الجمعيات
التبشيرية،‏ والصعود الى جبل بيت الرب يجب أن يفهم منه أنه اجتماع جليل لجماعة الميثودست“‏ )٣١٤(. { GC
398.2}
، وبعدما
١٨٤٥
١٨٢١
وفي غضون االربع والعشرين سنة من الى سافر ولف بعيد ا.‏ ففي أفريقيا زار مصر و الحبشة.‏
وفي آسيا تجول في فلسطين وسوريا وبالد فارس وبخارى والهند . كما زار أيضا الواليات المتحدة . وفي أثناء سفره
الى هناك كان يبشر في جزيرة القديسة هيالنه . وقد وصل الى نيويورك في آب ‏)أغسطس(‏ من عام ١٨٣٧
تكلم في تلك المدينة بشر في فيالد لفيا وبلتيمور وأخيرا تقدم الى واشنطن . وفي هذه المدينة قال:‏ ‏”بناء على طلب
قدمه الرئيس السابق جون كويني آدامز،‏ منحني أحد بيوت الكونغرس باجماع اآلراء حرية استخدام قاعة المجلس
اللقاء محاضرة ألقيتها في يوم سبت وأكرمت بحضور جميع أعضاء الكونغرس،‏ وكذلك بحضور أسقف فرجينيا
ورجال االكليروس ومواطني واشنطن.‏ وقد منحني ذلك الشرف نفسه أعضاء هيئة حكومة نيوجرسي وبنسلفانيا،‏
وألقيت أمامهم محاضرات عن بحوثي في آسيا كما عن مُلك يسوع المسيح الشخصي“‏ )٣١٥(. }{399.1 GC
قوة في الكتاب
185