التمرد جذور

جذور التمرد
:
٥
العالم لنفسه“‏ )٢ كورنثوس ١٩(. كما رؤي أيضا أنه في حين فتح لوسيفر الباب لدخول الخطيئة بتلهفه على
الكرامة والسيادة فان المسيح لكي يبي د الخطيئة وضع نفسه وأطاع حتى الموت.‏
الجل االنسان
GC 546.3}{
لقد اظهر هللا مقته مبادئ العصيان ولقد رأت السماء كلها اعالن عدله في ادانة الشيطان وفي فداء االنسان . كان
لوسيفر قد أعلن أنه اذا كانت شريعة هللا ال تتغير وقصاص التعدي عليها ال يمكن ان يغتفر أو يبطل فال بد للمتعدي أن
يُحرم الى االبد من رضى الخالق . وقد ادعى أن الجنس الخاطئ هم بعيدون عن متناول الفداء ولذلك فقد صاروا
فرائسه شرع ا.‏ لكنّ‏ موت المسيح كان حجة ال تُدحض في صالح االنسان . لذا وقع قصاص الشريعة على ذلك الذي
كان معادال هلل،‏ وكان لالنسان مطلق الحرية لقبول بر المسيح وبحياة التوبة والتذلل ينتصر كما قد انتصر ابن هللا على
قوة الشيطان . وهكذا نرى أن هللا بار ويبرر كل من هو من االيمان بيسوع . }{547.1 GC
لكنّ‏ مجيء المسيح الى العالم ليتألم ويموت لم يكن لمجرد اتمام الفداء . فلقد أتى ‏”ليعظم الشريعة ويكرمه ا“.‏ ليس
فقط لكي يعتبر سكان ه ذا العالم الشر كما يجب أن يعتبروه وانما ليعلن لسكان العوالم جميعا في كل المسكونة ان
شريعة هللا ال تتغير . فلو أمكن أن تغفل مطالبها لما مسَّت الحاجة الى أن يسلم ابن هللا حياته للتكفير عن التعدي عليه
ا.‏ فموت المسيح برهان على ثباتها وعدم تغيره ا.‏ وتلك الذبيحة التي قد أوجبتها المحبة غير المحدودة على اآلب
واالبن الجل فداء الخطأة تعلن لكل المسكونة ان العدل والرحمة هما أساس شريعة هللا وحكمه،‏ وهو ما لم يكن يكفي
لتقريره شيء أقل من تدبير الكفارة هذا.‏ }{547.2 GC
وعندما تنفذ الدينونة أخيراً‏ سيُرى أنه ال يوجد سبب للخطيئة وعندما يقد م ديان كل االرض هذا السؤال الى
الشيطان قائال:‏ ‏”لماذا عصيت عليَّ‏ وسلبتني رعايا ملكوتي ؟“‏ فلن يكون هنالك عذر لمبتدع الشر . سيستد كل فم ولن
يستطيع أجناد العصيان الكالم.‏
GC 547.3}{
ان صليب جلجثة،‏ فضال عن كونه يعلن عن ثبات الشريعة،‏ يعلن أيضا أن أجرة الخطيئة موت . ففي صرخة
المخلص وهو يسلم الروح ‏”قد أكمل“‏ دق جرس موت الشيطان . فذلك الصراع الهائل الذي كان محتدماً‏ أمدا طويال
بُتَّ‏ فيه حينئذ وصار استئصال الشر نهائىا امرا مؤكد ا.‏ لقد اجتاز ابن هللا في باب القبر ‏”لكي يبيد بالموت ذاك الذي
له سلطان الموت أي ابلي س“‏ : ١٤(. ان شوق لوسيفر الى تمجيد نفسه جعله يقول:‏ ‏”ارفع كرسيّ‏ فوق
كواكب هللا ... أصير مثل العلي“.‏ لكنّ‏ هللا يعلن قائال له:‏ ‏”أصيرك رمادا على االرض ... وال توجد بعد الى االبد“‏
و ؛ حزقيال ٢٨ و ١٩(. فعندما ‏”يأتي اليوم المتقد كالتنور وكل المستكبرين وكل فاعلي
الشر يكونون قشا ويحرقهم اليوم اآلتي قال رب الجنود فال يبقي لهم اصال وال فرعا“‏ ‏)مالخي
GC { .)١ :
٤
‏)عبرانيين ٢
١٨ :
١٤
‏)اشعياء ١٣ : ١٤
١
548.1}
وسيكون كل سكان المسكونة شهودا على طبيعة الخطيئة وعواقبه ا.‏ ثم ان استئصالها النهائي الكامل الذي قد
يسبب لل مالئكة الخوف ويهين هللا في بادئ االمر سيزكي محبته ويوطد كرامته أمام خالئق الكون الذين يسرون
بعمل ارادته والذين شريعته في قلوبهم . ولن يعود الشر للظهور في ما بعد . وكلمة هللا تقول:‏ ‏”ال يقوم الضيق
مرتين“‏ ‏)ناحوم : ٩(. وشريعة هللا التي ذمها الشيطان قائال ع نها انها نير عبودية ستكرم على أنها ناموس الحرية
. والخليقة الممحصة المزكاة لن ترتد ثانية عن والئها لذاك الذي قد ظهرت صفاته على أنها المحبة التي ال يُسبر
غورها والحكمة غير المحدودة أمام عيون الجميع.‏ }{548.2 GC
257