التمرد جذور

جذور التمرد
232
الفصل السادس و العشرون — احد اعمال االصالح
ان عمل اصالح السبت الذي سيتم في االيام االخيرة سبق فأنبئ به في نبوة اشعياء الذي يقول:‏ ‏”هكذا قال الرب
احفظوا الحق واجروا العدل ألنه قريب مجيء خالصي واستعالن بري . طوبى لالنسان الذي يعمل هذا والبن
االنسان الذي يتمسك به الحافظ السبت لئال ينجسه والحافظ يده من كل عمل شر“.‏ ‏”وابناء الغريب الذين يقترنون
بالرب ليخدموه وليحبوا اسم الرب ليكونوا له عبيدا كل الذين يحفظون السبت لئال ينجسوه ويتمسكون بعهدي آتي بهم
الى جبل قدسي وافرحهم في بيت صالتي“‏
‏)اشعياء ١ : ٥٦ و ٢ و ٦ و .)٧ 493.1}{ GC
هذا الكالم ينطبق على العصر المسيحي كما يبرهن سياق الكالم القائل:‏ ‏”السيد الرب جامع منفيي اسرائيل اجمع
بعد اليه ‏]بيت الرب[‏ الى مجموعيه“‏ ‏)اشعياء ٨(. هنا يرمز الى جمع االمم بواسطة االنجيل . والرب ينطق
بالبركة على من يكرمون السبت حينئذ . وهكذا يمتد التزام الوصية الرابعة بعد صلب المسيح وقيامته وصعوده الى
الوقت الذي فيه يبشر عبيده كل االمم بالبشارة المفرحة.‏ }{493.2 GC
:
٨
: ٥٦
والرب يأمر على لسان النبي نفسه قائال:‏ ‏”صُرَّ‏ الشهادة اختم الشريعة بتالميذي“‏ ‏)اشعياء ١٦(. ان ختم
شريعة هللا يوجد في الوصية الرابعة . فهذه الوصية وحدها من د ون باقي الوصايا العشر ترينا اسم معطي الشريعة
ولقبه.‏ فهي تعلن عنه انه هو الذي خلق السموات واالرض،‏ وهكذا تبرهن على حقه علينا في االكرام والعبادة اكثر
من كل الوصايا االخرى . واذا استثنينا هذه الوصية ال يوجد في الوصايا العشر ما يرينا بسلطان من أعطيت الشريعة
. وعندما أبدل السبت بالسلطان البابوي أُخذ الختم من الشريعة . ويُطلب من تالميذ يسوع ان يرجعوه بتمجيدهم
واكرامهم لسبت الوصية الرابعة ووضعه في مركزه الشرعي كتذكار للخالق ورمز لسلطانه.‏ }{493.3 GC
‏”الى الشريعة والى الشهادة“.‏ عندما تتكاثر التعاليم والنظريات المتضاربة فشريعة هللا هي القانون المعصوم
االوحد الذي به تمتحن كل اآلراء والتعاليم والنظريات.‏ ثم يقول النبي:‏ ‏”ان لم يقولوا مثل هذا القول فليس لهم فجر“‏
‏)فذلك النه ال نور فيهم(‏ ‏)اشعياء ٢٠(. ٨:
GC 494.1}{
ومرة اخرى يعطى هذا االمر:‏ ‏”ناد بصوت عال . ال تمسك . ارفع صوتك كبوق وأخب ر شعبي بتعديهم وبيت
يعقوب بخطاياهم . ‏”ليس العالم الشرير بل اولئك الذين يقول الرب عنهم ‏”شعبي“‏ هم الذين يوبَّخون على تعدياتهم .
وهو يعلن اكثر من هذا قائال:‏ ‏”واياي يطلبون يوما فيوما ويسرون بمعرفة طرقي كأمة عملت برا ولم تترك قضاء
الهها“‏ ‏)اشعياء و ٢(. هنا نرى فريقا من الناس يظنون انفسهم ابرارا ويبدو انهم يظهرون اهتماما عظيما
بخدمة هللا . لكنّ‏ التوبيخ الصارم الخطير الذي ينطق به ذاك الذي هو فاحص القلوب يبرهن انهم كانوا يدوسون على
الوصايا االلهية.‏ }{494.2 GC
ثغرة في الشريعة
١ : ٥٨
وبعد ذلك يشير النبي الى الفريضة التي قد تركت فيقول:‏ ‏”تقيم اساسات دور فدور فيسمونك مرمم الثغرة مرجع
المسالك للسكنى . ان رددت عن السبت رجلك عن عمل مسرتك يوم قدسي ودعوت السبت لذة ومقدس الرب مكرما
واكرمته عن عمل طرقك وعن ايجاد مسرتك والتكلم بكالمك . فانك حينئذ تتلذذ بالرب“‏
ثم ان هذه النبوة تنطبق على عصرنا الحاضر . لقد حدثت ثغرة في الشريعة االلهية عندما أبدل السبت بسلطان روما.‏
ولكن قد جاء الوقت الذي فيه تعود تلك الوصية الى ما كانت عليه . ال بد من ترميم الثغرة واقامة اساسات دور
فدور.‏ 494.3}{ GC
‏)اشعياء — ١٢ : ٥٨ .)١٤
ان السبت اذ تقدس براحة الخالق وبركته كان آدم يحفظه وهو في حالة البرارة في جنة عدن المقدسة،‏ وحتى
بعدما سقط وتاب عندما طرد من ذلك المسكن السعيد . وكان كل اآلباء يحفظونه من هابيل الى نوح البار الى ابراهيم
الى يعقوب . واذ كان الشعب المختار في مصر ارض العبودية فكثيرون منهم اذ كانوا محاطين بالوثنية المتفشية لم