التمرد جذور

جذور التمرد
215
القدس االرضي يرمز اليه . وبموت المسيح انتهت الخدمة الرمزية.‏ ‏”فالمسكن الحقيقي“‏ في السماء هو قدس العهد
الجديد . وبما ان النبوة الواردة في دانيال تتم في هذا النظام او هذا العهد،‏ فال بد ان يكون القدس الذي تشير
اليه النبوة هو قدس العهد الجديد . ففي نهاية ال يوم أي في عام لم يكن يوجد قدس على االرض مدى
قرون عديدة . ان القول:‏ ‏”الى الفين وثالث مئة صباح ومس اء فيتبرأ ‏)يتطهر(‏ القدس“‏ يشير بال ريب الى القدس
الذي في السماء.‏
١٨٤٤
١٤ : ٨
٢٣٠٠
GC 459.2}{
٩
ولكن يبقى اهم سؤال ينتظر االجابة وهو : ما هو تطهير القدس؟ ان حقيقة وجود مثل هذه الخدمة في ارتباطها
بالقدس االرضي منصوص عنها في اسفار العهد القديم . ولكن هل يمكن ان يكون في السماء ما يحتاج ا لى تطهير ؟
ان ما ورد في عبرانيين يعلمنا بكل وضوح عن تطهير القدس االرضي والسماوي كليهما حيث يقول الرسول:‏
‏”وكل شيء تقريبا يتطهر حسب الناموس بالدم،‏ وبدون سفك دم ال تحصل مغفرة . فكان يلزم ان امثلة االشياء التي
و ٢٣(، اي
في السموات تطهر بهذه ‏)بدم الذبائح(،‏ واما السم اويات عينها فبذبائح افضل من هذه“‏
دم المسيح الزكي الثمين.‏ }{459.3 GC
تطهير القدس
‏)عبرانيين ٢٢ : ٩
ان التطهير في كلتا الخدمتين الرمزية والحقيقية ينبغي ان يتم بالدم،‏ دم الذبائح في الخدمة االولى ودم المسيح في
الخدمة الثانية . فبولس يقرر ان السبب الذي أل جله يجب ان يتم التطهير بالدم هو أنه من دون سفك دم ال تحصل
مغفرة . ان رفع الخطيئة وازالتها هو العمل الذي ينبغي انجازه،‏ ولكن كيف يمكن ان تكون هنالك خطيئة متصلة
بالقدس في السماء او على االرض؟ هذا ما يمكن ان نفهمه بالرجوع الى الخدمة الرمزية،‏ الن الكهنة الذين ك انوا
يخدمون على االرض انما كانوا يخدمون ‏”شبه السماويات وظلها“‏
‏)عبرانيين .)٥ : ٨ 460.1}{ GC
لقد كانت خدمة القدس االرضي تنحصر في قسمين،‏ فالكهنة كانوا يخدمون كل يوم في القدس،‏ بينما كان رئيس
الكهنة يمارس مرة واحدة في السنة خدمة تكفيرية خاصة في قدس االقداس الجل تطهير ا لقدس.‏ ويوما بعد يوم كان
الخاطئ التائب يأتي بذبيحته الى باب خيمة االجتماع،‏ واذ يضع يده على الذبيحة يعترف بخطاياه،‏ وبهذه الطريقة
الرمزية كانت خطاياه تنتقل منه الى الذبيحة البريئة . وبعد ذلك كانت الذبيحة تُذبح . والرسول يقول:‏ ‏”بدون سفك دم“‏
ال تحصل مغف رة.‏ ‏”الن نفس الجسد هي ف الدم“‏ : ١١(. ان شريعة هللا التي كسرت تطلب حياة من قد
خالفه ا.‏ فكان الكاهن يأخذ الدم،‏ وهو رمز الحياة التي خسرها الخاطئ الذي حملت الذبيحة ذنبه،‏ الى القدس ويرشه
أمام الحجاب الذي كان خلفه التابوت الذي يحتوي على الشريعة التي تعداها الخاطئ . فبهذا الطقس كانت الخطيئة،‏
بواسطة الدم،‏ تنتقل الى القدس بطريقة رمزية . وفي بعض الحاالت لم يكن الدم يحمل الى القدس بيد الكاهن كما أمر
موسى ابني هرون قائال:‏ ‏”قد أعطاكما ‏)هللا(‏ اياها لتحمال اثم الجماعة“‏ ‏)الويين ١٧(. وكان كال الطقس ين
يرمزان الى نقل الخطيئة من التائب الى القدس.‏
:
١٠
‏)الويين ١٧
GC 460.2}{
مثل هذا كان العمل الذي كان يمارس من يوم الى يوم على مدار السنة.‏ وهكذا انتقلت خطايا اسرائيل الى القدس،‏
وكانت الحاجة تتطلب القيام بعمل خاص لرفعه ا.‏ لقد أمر هللا بالتكفير عن كل من المسكنين المقدسين فقال:‏ ‏”فيكفر ع
ن القدس من نجاسات بني اسرائيل ومن سيئاتهم مع كل خطاياهم وهكذا يفعل لخيمة االجتماع القائمة بينهم في وسط
نجاساتهم“.‏ كما كان ينبغي التكفير عن المذبح لكي ‏”يطهره ويقدسه من نجاسات بني اسرائيل“‏ ‏)الويين و
١٦ : ١٦
GC 461.1}{ .)١٩
يوم الكفارة العظيم
وكان على الكاهن ان يدخل الى قدس االقداس مرة في السنة في يوم الكفارة العظيم ألجل تطهير القدس . والعمل
الذي كان يمارس هناك كان مكمال للخدمات التي كانت تقدم على مدار السنة . وفي يوم الكفارة كان يؤتى بتيسين من