التمرد جذور

جذور التمرد
180
المعرفة وجه يسوع تلميذيه الى ‏”موسى وجميع االنبياء“.‏ هذه هي الشهادة التي أعطاها المخلص القائم من الموت
لقيمة كتب العهد القديم وأهميتها.‏
الشك يتحول الى يقين
GC 387.1}{
:
٢٤
وما كان أعظم التغيير الذي حدث في قلب كل من ذينك التلميذين وهما ينظ ران مرة أخرى الى وجه معلمهما
أكمل وأدق مما حدث من قبل ‏”وجدا ذاك الذي كتب عنه موسى في الناموس
الحبيب!‏ ‏)لوقا
واالنبياء“.‏ وعدم اليقين وااللم واليأس قد أفسحت المجال لليقين التام وااليمان الصافي . وال عجب ان التالميذ بعد
قيامته ‏”كانوا كل حين في الهيكل يسبحون ويباركون هللا“.‏ أما الشعب فاذ لم يكونوا يعرفون شيئا أكثر من موت
المخلص المشين كانوا ينتظرون أن يروا على وجوههم تعابير الحزن واالرتباك والهزيمة،‏ ولكنهم شاهدوا أمائر
الفرح والنصرة . فما أعظم اإلعداد الذي حصل عليه هؤالء التالميذ للعمل الذي كان أمامهم ! لقد جازوا في أعمق
تجربة كان متاحا لهم أن يختبروها،‏ وقد رأوا كيف أنه عندما بدا للعيون البشرية أنهم قد خسروا كل شيء فقد تمت
كلمة هللا بانتصار عظيم . فمنذ ذلك الحين أي شيء كان في وسعه أن يرعب ايمانهم أو يقلل من توهج محبتهم ؟ ففي
أقسى حاالت الحزن حصلوا على ‏”تعزية قوية“‏ وعلى رجاء كان ‏”كمرساة للنفس مؤتمنة وثابتة“‏ ‏)عبرانيين
و ١٩(. لقد كانوا شهودا لحكمة هللا وقدرته،‏ وقد تيقنوا ‏”انه ال موت وال حياة وال مالئكة وال رؤساء وال قوات وال
أمور حاضرة وال مستقبلة وال علو وال عمق وال خليقة أخرى“‏ تقدر أن تفصلهم عن محبة هللا التي في المسيح يسوع
ربنا“.‏ وقد قالوا:‏ ‏”في هذه جميعها يعظم انتصارنا بالذي أحبنا“‏ ‏)رومية و و ٣٧(. ‏”أما كلمة الرب
فتثبت الى االبد“‏ )١ ٢٥(. : ‏”من هو الذي يدين.‏ المسيح هو الذي مات بل بالحري قام أيضا الذي هو أيضا
عن يمين هللا الذي أيضا يشفع فينا“‏
١٨ :٦
٣٩
٣٨
:
٨
‏)رومية .)٣٤ :٨ 387.2}{ GC
‏)يوئيل ٢
٣٢(. فبمعنى
بطرس ١
قال الرب:‏ ‏”وال يخزي شعبي الى االبد“‏ : ٢٦(. ‏”عند المساء يبيت البكاء وفي الصباح ترنم“‏ ‏)مزمور
٥(. عندما اجتمع التالميذ بمخلصهم يوم قيامت ه والتهبت قلوبهم فيهم وهم يصغون الى أقواله،‏ وعندما نظروا
الى رأسه ويديه وقدميه التي قد سحقت الجلهم،‏ وعندما أخذهم قبل صعوده الى بيت عنيا،‏ فإذ رفع يديه ليباركهم
أمرهم قائال:‏ ‏”اذهبوا الى العالم أجمع واكرزوا باالنجيل“‏ ثم أضاف قوله:‏ ‏”وها أنا معكم كل األيام“‏ ‏)مرقس
؛ متى ٢٠(. وعندما نزل المعزي الموعود به في يوم الخمسين وأعطيت لهم قوة من االعالي،‏ واهتزت
نفوسهم الحساسهم بوجود سيدهم الصاعد،‏ فهل كانوا يرضون حينئذ،‏ مع أنه كان عليهم أن يسيروا في طريق،‏
كطريق سيدهم،‏ يؤ دي الى التضحية واالستشهاد،‏ أن يستبدلوا خدمة انجيل نعمته و ‏”اكليل البر“‏ الذي سينالونه عند
مجيئه،‏ بأمجاد عرش أرضي كان هو االمل المراود نفوسهم عند بدء تلمذتهم ؟ ان ذاك الذي هو ‏”قادر أن يفعل أكثر
جدا مما نطلب أو نفتكر“‏ قد منحهم مع شركة آالمه شركة فرحه،‏ فرح ‏”االتيان بابناء كثيرين الى المجد“،‏ فرح ال
ينطق به،‏ ‏”ثقل مجد أبدي“،‏ يقول عنه بولس،‏ ‏”خفة ضيقتنا الوقتية“‏ ال تُقاس به.‏ }{388.1 GC
: ١٦
: ٢٨
: ٤٠
١٦
كان الختبار التالميذ الذين كرزوا ‏”بانجيل الملكوت“‏ عند المجيء االول للمسيح شبيه في اختبار الذين أعلنوا
رسالة مجيئه الثاني . فمثلما خرج التالميذ يكرزون قائلين ‏”قد كمل الزمان واقترب ملكوت هللا كذلك أعلن ميلر
وزمالؤه أن أطول مدة نبوية أخيرة تشاهد في الكتاب المقدس موشكة على االنتهاء،‏ وأن الدينونة قريبة،‏ وأن الملكوت
االبدي سيجيء . كانت كرازة التالميذ في ما يختص بالزمن مبنية على السبعين أسبو عا المذكورة في ‏)دانيال
وقد أعلنت الرسالة التي قدمها ميلر وزمالؤه انتهاء ال يومٍ‏ المذكورة في ‏)دانيال ١٤( والتي كانت
السبعون أسبوعاً‏ جزءاً‏ منه ا.‏ ان كرازة كل من الفريقين كانت مبنية على اتمام جزء من قسم مختلف من الحقبة
النبوية العظيمة نفسها.‏ }{389.1 GC
.)٩
“
:
٨
٢٣٠٠
وكالتالميذ االولين لم يكن وليم ميلر وال زمالؤه يفهمون فحوى الرسالة التي حملوها وال أهميتها فهما كامال،‏
فالضالالت التي كانت قد تمكنت من الكنيسة أمدا طويال حالت دون وصولهم الى تفسير صحيح لنقطة هامة في