التمرد جذور

جذور التمرد
وقد ظل الحال هكذا الى ان كاد حق القيامة يخفى ويغيب عن أنظار العالم المسيحي.‏ ان كاتبا دينيا مشهورا وهو
قال:‏ ‏”لكل اغراض العزاء العملية نجد ان عقيدة خلود
يعلق على قول بولس الوارد في ‎١‎تسالونيكي
االبرار المبارك تتخذ بالنسبة الينا مكان عقيدة مجيء الرب الثاني المشكوك فيه ا.‏ ففي موتنا يجيء الرب ألجلن ا.‏
وهذا ما يجب ان ننتظره ونسهر ألجله . لقد انتقل االموات الى المجد من قبل . وهم ال ينتظرو ن البوق ألجل
محاكمتهم وسعادتهم“.‏ }{594.3 GC
كلمات عزاء وتشجيع
١٨ — ١٣ : ٤
لكنّ‏ يسوع اذ كان موشكا ان يترك تالميذه لم يقل لهم انهم سيأتون اليه سريع ا.‏ فقد قال لهم:‏ ‏”انا امضي العد لكم
مكان ا.‏ وان مضيت وأعددت لكم مكانا آتي ايضا وآخذكم اليَّ“‏ ‏)يوحنا و ٣(. ثم ان بولس يخبرنا فوق ذلك
ان ‏”الرب نفسه بهتاف بصوت رئيس مالئكة وبوق هللا سوف ينزل من السماء واالموات في المسيح سيقومون اوال.‏
ثم نحن االحياء الباقين سنخطف جميعا معهم في السحب لمالقاة الرب في الهواء وهكذ ا نكون كل حين مع الرب“.‏ ثم
يضيف قائالً:‏ ‏”لذلك عزوا بعضكم بعضاً‏ بهذا الكالم“‏ )١ تسالونيكي ١٨(. ما أبعد الفرق الشاسع بين
اقوال العزاء هذه وبين تلك االقوال السالفة الذكر التي نطق بها ذلك الخادم الذي كان يعتنق عق يدة الخالص العام !
ان ذلك الخادم عزى االصدقاء المحزونين بأن اكد لهم انه مهما كان الشخص الذي مات خاطئا وشريرا فعندما اسلم
حياته في هذا العالم قُبل من السماء واستقبلته المالئكة.‏ لقد وجه بولس انظار اخوته الى مجيء الرب في المستقبل
عندما تتحطم قيود القبر ويقوم ‏”االموات في المسيح“‏ للحياة االبدية.‏
٢ : ١٤
— ١٦
:٤
GC 595.1}{
ولكن قبل دخول الناس منازل السعداء ال بد من فحص قضاياهم وال بد من ان تمر اخالقهم واعمالهم أمام عين هللا
الفاحصة . وسيدان الجميع كما هو مكتوب في االسفار وسيجازى كل واحد بحسب اعماله . هذه الدينونة ال تت م عند
الموت.‏ الحظوا ما يقوله بولس:‏ ‏”النه أقام يوما هو فيه مزمع ان يدين المسكونة بالعدل برجل قد عينه مقدما للجميع
ايمانا اذ اقامه من االموات“‏ ‏)أعمال ٣١(. هنا يبين الرسول بكل وضوح انه قد تعين وقت،‏ كان مستقبال حينئذ
لدينونة العالم.‏
: ١٧
GC 595.2}{
ويهوذا يشير الى ذ لك الوقت نفسه اذ يقول:‏ ‏”والمالئكة الذين لم يحفظوا رياستهم بل تركوا مسكنهم حفظهم الى
دينونة اليوم العظيم بقيود ابدية تحت الظالم“.‏ ثم يقتبس اقوال اخنوخ فيقول:‏ ‏”هوذا قد جاء الرب في ربوات
و ١٥(. ويوحنا يعلن انه قد رأى ‏”االموات كبارا وصغارا واقفين
قديسيه ليصنع دينونة على الجميع“‏
أمام هللا وانفتحت اسفار ... ودين االموات مما هو مكتوب في االسفار“‏
‏)رؤيا .)١٢ : ٢٠ 595.3}{ GC
‏)يهوذا ٦ و ١٤
ولكن اذا كان االموات قد قاموا وهم يتمتعون بسعادة السماء او يتلوون من أهوال نيران الجحيم فما الداعي القامة
الدينونة في المستقبل ؟ ان تعاليم كلمة هللا عن هذه االمور المهمة ليست غامضة وال متناقضة،‏ ويمكن لالذهان العادية
ان تفهمه ا.‏ ولكن اي عقل مخلص يمكنه ان يرى حكمة او عدال في النظرية المألوفة ؟ فهل االبرار بعد فحص
قضاياهم في الدينونة سيحصلون على هذا الثناء القائل:‏ ‏”نعما ايها العبد الص الح واالمين ... ادخل الى فرح سيدك“‏
في الوقت الذي يكونون فيه ساكنين في محضره ربما منذ اجيال طويلة ؟ وهل االشرار يستدعون من موضع العذاب
ليسمعوا الحكم عليهم من ديان كل االرض اذ يقول لهم : ‏”اذهبوا عني يا مالعين الى النار االبدية“؟ ‏)متى
و ٤١( ‏.يا لها من سخرية جسيمة ! ويا لها من تهمة معيبة ضد حكمة هللا وعدالته!‏ }{596.1 GC
٢١ : ٢٥
ان نظرية خلود النفس كانت احدى تلك العقائد المغلوطة التي اذ اخذتها روما عن الوثنية ادخلتها في دين العالم
المسيحي . لقد اعتبرها مارتن لوثر ضمن ‏”الخرافات الفظيعة التي تكوِّّن جزءا من كومة اح كام روما البابوية“‏
)٣٥٦(. واذ كان ذلك المصلح يعلق على ما قاله سليمان في سفر الجامعة من ان االموات ال يعلمون شيئا قال:‏ ‏”يوجد
مكان آخر يبرهن ان الموتى ‏”ال شعور عندهم“‏ ثم قال : ال يوجد هناك واجب او علم او معرفة او حكمة . ان
“
280