التمرد جذور

جذور التمرد
وسلطان وأبهة وبطل وشر وظلم“‏ عندما ‏”ترفع اللعنة عن االرض،‏ ويبطل الموت،‏ ويعطى الجزاء لعبيد هللا االنبياء
والقديسين والخائفين اسمه،‏ ويهلك من يُهلكون االرض“‏ )٢٩٦(.
GC 361.2}{
فبنشاط جديد وغيرة أعمق واصل ميلر فحص النبوات وكرس ليالي بطولها وأياما عديدة لدرس ما بدا له أمرا ذا
أهمية مدهشة ونفع شامل.‏ لم يجد في االصحاح الثامن من سفر دانيال دليال يرشده لمعرفة النقطة التي منها تبدأ ال
يوم ا.‏ ومع أن المالك جبرائيل أمر بأن يفهم الرؤيا لدانيال لم يقدم غير شرح جزئي . واذ انكشفت لعيني النبي
االضطهادات المريعة الموشكة أن تحل بالكنيسة خانته قواه الجسمانية . ولم يقو على االحتمال أكثر من ذلك،‏ فتركه
المالك بعض الوقت . وقد ضعف دانيال ونحل أياما ‏)دانيال ٢٧( ثم قال:‏ ‏”وكنت متحيرا من الرؤيا وال
فاهم“.‏
:
٨
GC 362.1}{
٢٣٠٠
مقاومة اتمام النبوات
.“
”
ومع ذلك فقد صدر أمر الى رسول السماء يقول:‏ فهّ‏ ‏ِّم هذا الرجل الرؤيا فينبغي اطاعة هذه الوصية . فامتثاال
لها عاد المال ك الى دانيال بعد ذلك بمدة من الزمن قائال:‏ ‏”اني خرجت اآلن العلمك الفهم فتأمل الكالم وافهم الرؤيا“‏
و ٢٣(. ولكن بقيت نقطة هامة في الرؤيا التي رآها في االصحاح الثامن تركت من
دون ايضاح أال وهي الخاصة بالزمن،‏ مدة ال يوم ا.‏ ولذلك فاذ عاد المالك ليستأنف شرحه أسهب في الكالم
عن موضوع الزمن ‏.قال:‏
٢٣٠٠
GC 362.2}{
( دانيال ٣٧ : ٨ و ١٦ ؛ ٢٢ : ٩
‏”سبعون أسبوعا قُضِّ‏ يَت على شعبك وعلى مدينتك المقدسة...‏ فاعلم وافهم أنه من خروج االمر لتجديد أورشليم
وبنائها الى المسيح الرئيس سبعة أسابيع واثنان وستون أسبوعا يعود ويبنى سوق وخليج في ض يق االزمنة.‏ وبعد
اثنين وستين أسبوعا يُقطع المسيح وليس له...‏ ويُثّبّ‏ ‏ِّتُ‏ عهدا مع كثيرين في أسبوع واحد وفي وسط االسبوع يبطل
الذبيحة والتقدمة“‏
مالك يرسل الى دانيال
‏)دانيال — ٢٤ : ٩ .)٢٧ 362.3}{ GC
لقد أرسل المالك الى دانيال لقصد مستعجل هو افهامه ما قد استغلق عليه فهمه في الرؤيا المذكورة في االصحاح
الثامن وهي البيان المختص بالزمن:‏ ‏”الى ألفين وثالث مئة يوم فيتبرأ القدس“.‏ فبعدما أمر دانيال قائال:‏ ‏”تأمل الكالم
وافهم الرؤيا“‏ كان أول كالم قاله له المالك هو هذا:‏ ‏”سبعون اسبوعا قضيت عل ى شعبك وعلى مدينتك المقدسة“.‏
ان الكلمة المترجمة هنا ‏”قضيت“‏ معناها الحرفي هو اقتُطعت أو استُنزلت.‏ فالسبعون اسبوعا التي ترمز الى
سنة أعلن المالك عنها أنها اقتُطعت على اعتبار أنها خاصة باليهود.‏ ولكن ممَّ‏ اقتطعت؟ حيث أن ال ٢٣٠٠ يوم ا هي
المدة الوحيدة المذكورة في االصحاح الثامن فال بد أن تكون هي المدة التي كانت ستقطع منها السبعون أسبوع ا.‏ فاذاً‏
ينبغي أن تكون السبعون أسبوعا جزءا من ال يوم ا.‏ وينبغي أن تبدأ المدتان مع ا.‏ وقد أعلن المالك أن
السبعين أسبوعا تبدأ منذ خروج االمر لتجديد أورشليم وبنائها فاذا أمكن العثور على تاريخ ذلك االمر فيمكن التأكد
من نقطة االبتداء في تلك الفترة العظيمة أي ال ٢٣٠٠ يوما.‏
٤٩٠
GC 363.1}{
— ١٢
:٦
٢٣٠٠
٤٥٧
وفي االصحاح السابع من سفر عزرا يوجد ذلك االمر في اآليات ١٦. ان أرتحشستا ملك فارس،‏ أصدر
هذا االمر في أكمل صورة في عام ق ‏.م.‏ ولكن في ‏)عزرا ١٤( نجد الكتاب يقول ان بيت الرب الذي في
اورشليم قد بني ‏”حسب...‏ أمر كورش وداريوس وأرتحشستا ملك فارس“.‏ فهؤالء الملوك الثالثة في اصدارهم لهذا
االمر واعادة تثبيته واكماله أوصلوه الى الكمال الذي تتطلبه النبوة ليعين بداءة ال ٢٣٠٠ سنة.‏ فاذ نجعل عام ٤٥٧ ق
‏.م الوقت الذي فيه كمل ذلك االمر كتاريخ لصدوره فكل ما قد حددته النبوة عن السبعين أسبوعا يرى أنه قد تم.‏ { GC
363.2}
168