التمرد جذور

جذور التمرد
219
سائرة قدما في السماء والعمل جاريا بإزالة خطايا المؤمنين التائبين من القدس،‏ فال بد ان يكون هنا لك عمل تطهير
خاص وإزالة الخطيئة بين شعب هللا على االرض . وهذا العمل معروض على نحو اوضح في الرسائل الواردة في
االصحاح الرابع عشر من الرؤيا.‏ }{467.1 GC
فعندما يكون هذا العمل قد كمل سيكون اتباع المسيح مستعدين لظهوره:‏ ‏”فتكون تقدمة يهوذا واورشليم مرضية
للرب كما في ايام الق دم وكما في السنين القديمة“‏ ‏)مالخي ٤(. وحينئذ فستكون الكنيسة التي سيقبلها ربنا لنفسه
في مجيئه ‏”كنيسة مجيدة ال دنس فيها وال غضن او شيء من مثل ذلك“‏ ‏)أفسس ٢٧(. وحينئذ ستبدو ‏”مشرقة
مثل الصباح جميلة كالقمر طاهرة كالشمس مرهبة كجيش بألوية“‏ ‏)نشيد االنشاد ٦
: ٥
GC 467.2}{ .)١٠ :
: ٣
وفضال عن مجيء الرب الى هيكله فان مالخي ينبئ عن مجيئه الثاني ايضا الجراء الدينونة بهذا القول:‏ ‏”واقترب
اليكم للحكم واكون شاهدا سريعا على السحرة وعلى الفاسقين وعلى الحالفين زورا وعلى السالبين اجرة االجير
االرملة واليتيم ومن يصد الغريب وال يخشاني قال رب الجنود“‏ : ٥( ‏.ثم ان يهوذا يشير الى المشهد نفسه
حينما يقول:‏ ‏”هوذا قد جاء الرب في ربوات قديسيه.‏ ليصنع دينونة على الجميع ويعاقب جميع فجارهم على جميع
اعمال فجورهم“‏ ‏)يهوذا و ١٥(. هذا المجيء ومجيء الرب الى هيكله كل منهما مختلف عن اآلخر ومنفصل
عنه.‏
‏)مالخي ٣
١٤
GC 467.3}{
‏”هوذا العريس مقبل“‏
١٤ :٨
ان مجيء المسيح كرئيس كهنتنا الى قدس االقداس ألجل تطهير القدس الوارد في دانيال ، ومجيء ابن
االنسان الى القديم االيام كما جاء في دانيال ، ومجيء الرب الى هيكله كما قد انبأ عنه مالخي،‏ هي اوصاف
لحادث واحد،‏ وهو ممث ل ايضا في مجيء العريس الى العرس كما قد وصفه المسيح في مثل العذارى العشر
المذكور في متى ٢٥
١٣ :٧
GC 468.1}{ .
١٨٤٤
في صيف عام وخريفه اطلق هذا النداء:‏ ‏”هوذا العريس مقبل“.‏ ان الفريقين اللذين ترمز اليهما العذارى
الحكيمات والعذارى الجاهالت كانا قد تكونا وقتئذ:‏ الفريق ا لذي كان ينتظر ظهور الرب بفرح وكان افراده مجتهدين
في االستعداد لمالقاته،‏ والفريق اآلخر الذي كان افراده متأثرين بالخوف وكانوا يعملون بدافع النوازع المختلفة،‏
هؤالء قنعوا بنظرية الحق لكنّ‏ قلوبهم خلت من نعمة هللا . ويقول المثل انه عند مجيء العريس ‏”المستعدات دخلن
معه الى العرس“.‏ ان مجيء العريس المعروض امامنا هنا يحدث قبل الزواج،‏ والزواج يرمز الى قبول المسيح
ملكوته . ان المدينة المقدسة،‏ اورشليم الجديدة،‏ التي هي عاصمة المملكة وممثلتها تسمى ‏”العروس امرأة الخروف“.‏
قال المالك ليوحنا:‏ ‏”هلم فأريك العرو س امرأة الخروف“‏ ثم يقول النبي:‏ ‏”وذهب بي بالروح...‏ وأراني المدينة
العظيمة اورشليم المقدسة نازلة من السماء من عند هللا“‏ ‏)رؤيا و ١٠(. اذاً‏ يتضح ان العروس ترمز الى
المدينة المقدسة،‏ والعذارى الالئي يخرجن للقاء العريس رمز للكنيسة.‏ يقول الكتاب في الر ؤيا ان شعب هللا هم
المدعوون الى عشاء العرس ‏)رؤيا ٩(. : ١٩ فان كانوا ضيوفا مدعوين فال يمكن ان يكونوا رمزا الى العروس كذلك
. ان المسيح بناء على ما قاله دانيال النبي سيعطى من قديم االيام في السماء ‏”سلطانا ومجدا وملكوتا“‏ . وسيعطى
اورشليم الجديدة ، قصبة ملكوته ‏”مهيأة كعروس مزينة لرجلها“‏ ‏)دانيال ؛ رؤيا ٢(. فبعدما يعطى
الملكوت سيأتي في مجده كملك الملوك ورب االرباب لفداء شعبه الذين سيتكئون مع ابراهيم واسحق ويعقوب
على مائدته في ملكوته ‏)متى ٨ ؛ لوقا ٣٠( : ٢٢ ليشتركوا في عشاء عرس الخروف.‏
ينتظرون ربهم
”
:
٢١
GC 468.2}{
١٤
“
:
٧
٩ :
١٨٤٤
٢١
١١ :
ان النداء القائل ‏”هوذا العريس مقبل“‏ الذي سُمع في صيف عام جعل آالفا من الناس ينتظرون مجيء
الرب في الحال . ففي الوقت المعين جاء العريس ال الى االرض كما توقع الناس بل الى القديم االيام في السماء،‏ الى