Kristijonas Donelaitis und seine „Metai” – eine Rezeptionsgeschichte

3 Kristijonas Donelaitis - eine kontroverse Rezeption
būr¸u draugas, būr¸u poetas, būr¸u brolius, būr¸u gyvenimo žinovas).
Der Terminus des Bauerndichers ist sowohl in der deutschen als auch der
skandinavischen, polnischen und russischen Literaturgeschichtsschreibung
durchaus geläufig. Er wird bereits auf die Dichtungen deutscher Schrift-
steller aus dem 13. Jahrhundert angewendet. Der Begriff Bauerndichter
bezieht sich dabei auf den Bauern in der Dichtung. In den Werken wird
der grobe Bauer dem höfisch erzogenen Ritter gegenübergestellt. Im 15.
Jahrhundert dann wird der Bauer verspottet. Im Schwank des 16. Jahr-
hunderts folgt eine eher derb humoristische Darstellung des Bauern. Die
Idyllen des 18. Jahrhunderts, z.B. von J. H. Voss, denen von einigen deut-
schen Wissenschaftlern auch Donelaitis’ Metai zugeordnet wurden, geben
realistische Züge aus dem bäuerlichen Leben wieder. (vgl. Schweikle und
Schweikle, 1990, S.43f) Die Bezeichnung des Bauerndichters wird auf Do-
nelaitis sowohl aufgrund seiner Protagonisten in den Metai (den Bauern),
hauptsächlich aber wegen der Auslegung seines Werkes als von ihm für die
Bauern verfasstes angewendet. Er wird also zu einem „Dichter für die Bau-
ern”. Bei der Beschreibung von Donelaitis als Bauerndichter in der zweiten
Hälfte des 20. Jahrhunderts unter Sowjetbedingungen erhält die Bezeich-
nung eine Menge Konnotationen, die der ursprünglichen Bedeutung ab-
gehen und auf den litauischen Dichter nicht zutreffen. Der Bauerndichter
steht hier für den Freund der Arbeit, den Freund und Gleichgesinnten der
Bauern, der sich für die Klasse der Bauern einsetzt und sich gegen deren
Unterdrückung ausspricht. Sicher erkannte Donelaitis die Missstände sei-
ner Zeit, war jedoch der Meinung, dass man sich in sein Schicksal fügen
und Gott ergeben handeln solle.
An wen sich die Ausrufe des Erzählers oder einzelner Personen in den
Metai richten sollen ist fraglich. Natürlich ist im Werk häufig vom Bauern
und von den Herren die Rede. Viele Aufforderungen sind aber auch pau-
schal formuliert wie beispielsweise in den Frühlingsfreuden, wo es heisst:
„Tu žmogau niekings!” (dt. du nichtiger Mensch). Hier ist ja nicht konkret
der litauische Bauer gemeint. Hier geht es vielmehr um das Menschen-
bild allgemein. Donelaitis wählte als Protagonisten seines Werkes natürlich
Menschen, die ihn umgaben, die ihm vertraut waren, also die Bauern (ob
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