Kristijonas Donelaitis und seine „Metai” – eine Rezeptionsgeschichte

2 Kristijonas Donelaitis und sein Werk Metai
gekommen...” (IV, 360), „Ach, wohin hat sich denn unsere böse Zeit nur
verirrt schon!” (IV, 392)(Donelaitis, 1970, S.94f) 5
Besungen wird die schwere Zeit im Lied Nr. 440 Strophe 1 des Gesangbu-
ches von Quandt folgendermaßen: „Gott, du weißt, in was für zeiten deine
liebe kirche schwebt, die nach deinem willen lebt, wie das unkraut aller
seiten, alles orts in allem stand, immer mehr nimmt überhand.” (Quandt,
1774)
Einige Textpassagen der Metai lassen einen predigtartigen Ton anklin-
gen, den auch Gineitis dem Werk nicht absprechen kann. Die „Predigt
(von lat. „praedicare” = laut sagen) bezeichnet die Verkündigung des Wor-
tes Gottes (Kerygma) durch den in der Kirche im Namen Jesu amtlich
dazu beauftragten Menschen (Frau oder Mann, Geweihter oder „Laie”)
[...] Im theologischen Verständnis ist Predigt [...] [die] Proklamation des
wirksamen, liebenden und vergebenden Heilswissen Gottes (des Evangeli-
ums)(Vorgrimler, 2002, S.511).
„Als einst Gott”, sagte er, „diese Welt erschaffend gebaut hat,
Hat er mit Odem beseelt viel tausend lebendige Wesen
Und einem jeden die passende Nahrung bestimmt und Behau-
sung;
Hier erscheinen doch überall Wunder, wohin wir auch schauen.
Eine der Scharen entsandte Gott, unser Schöpfer, ins Wasser,
Anderen schenkte er Flügel, um in den Lüften zu schwimmen,
Viel Lebendiges birgt sich unter Bäumen in den Wäldern,
Und wie viele flattern auch fröhlich über den Feldern
Oder krabbeln piepsend auf den Höfen der Menschen!
Seht doch, ein jeglich Geschöpf sättigt Gottes gütige Sorge.
(Donelaitis, 1970, S.10f, I, 173ff)
Sowohl der Erzähler als auch Pričkus, der abschnittsweise als Erzähler-
figur eingesetzt wurde, sprechen sich für einen starken Glauben an Gott
aus. In vielen Textstellen steckt die Gewissheit, dass Gott für die Men-
schen sorgt und sie aus der Not befreit.
5 lit. Original aus: Donelaitis, Kristijonas: Raštai, Vilnius: Vaga, 1977, S. 243f, IV,
360 und 392 (Ak ... toktu su mūs¸u gadyne [...] | Ak, katrul jau č˙esas mūs¸u nelabs
nusibast˙e)
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