Kristijonas Donelaitis und seine „Metai” – eine Rezeptionsgeschichte

3 Kristijonas Donelaitis - eine kontroverse Rezeption
Donelaitis als „Freund der leibeigenen Bauern” (russ. drug krepostnych
krest’jan) (Donelaitis, 1946, S.103) im Vordergrund. Im Vorwort von 1955
heisst es: „Der Autor stellt oft den armen und unterdrückten Bauern den
Herren gegenüber, wobei er immer auf der Seite des ersten steht. Der Bauer
als Schaffender steht viel höher als der Herr, welcher ihn als Arbeitstier
ansieht ... Sogar die Nachtigall ist bei Donelaitis nicht die Sängerin der
Liebe sondern ein Gehilfe des Bauern, welcher ihm die ,alltägliche Arbeit’
durch sein Lied erleichtert.” (Donelaitis, 1955b, S.102f) 90 Der litauische
Poet setze sich in seinem Werk verstärkt für die Interessen der litauischen
Bauern ein. (Brodskij, 1963)
Die Literaturkritiker Sowjetlitauens versuchten immer wieder, Paralle-
len zwischen Kristijonas Donelaitis und dem Schicksal seiner Protagonis-
ten, den litauischen Bauern, zu ziehen. Korsakas betont seine „volksnahe”
Herkunft (Korsakas, 1952) und auch Jurkūnas hebt seinen Ursprung her-
vor, der ihn viel gemein haben lässt mit dem einfachen Arbeiter (Jurkūnas,
1964). Donelaitis gehöre zwar nicht der Schicht der Leibeigenen an, lebe
aber als Sohn eines freien Bauern unter ärmlichen Verhältnissen. „K. Do-
nelaitis konnte die Lage der leibeigenen Bauern und die ganze feudale
Gesellschaft erkennen, aber nicht von außen sondern mit den Augen der
Bauern dieser Zeit.” (Donelaitis, 1950) 91 . Unbeachtet bleiben dabei sei-
ne privilegierte Stellung als Student der Universität in Königsberg (die
nicht viele Litauer genossen), seine königstreue Funktion als lutherischer
Pfarrer, d.h. als Staatsdiener und Staatsbeamter, die ihn deutlich von den
leibeigenen Bauern abhoben.
Bei Mykolaitis-Putinas heißt es sogar, er habe als Dichter von den
Nöten des Volkes (lit. liaudies varg¸u poetas) für die litauischen Bauern
geschrieben, die aber, wie man bekanntlich weiss, zu Donelaitis’ Zeiten
weder lesen noch schreiben und wohl auch kaum Zugang zum verfass-
ten Werk gehabt haben konnten. Auch Milašiūnas behauptet, Donelaitis
spreche mit seinen lebendigen Versen der Metai das einfache Herz der
90 russ. „Avtor často protivopostavljaet niščevo i zabitovo burasa baram, pričem vsegda
on stoit na storone pervovo. Truženik-buras namnovo vyše barina, sčitajuščevo evo
rabočej skotinoj... daže solovej u Donelajtisa - ne nevec ljubvi a pomoščnik burasa,
oblegčajuščij emu svoej pesnej ,trudy povsednevnye’ ”
91 lit. „K. Donelaitis sugeb˙ejo pažvelgti i¸ ši¸a baudžiaunink¸u valstieči¸u pad˙eti¸ ir i¸ vis¸a
feodalin¸e visuomen¸e ne iš viršaus, o t¸u pači¸u ano meto valstieči¸u akimis.”
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