Kristijonas Donelaitis und seine „Metai” – eine Rezeptionsgeschichte
Kristijonas Donelaitis und seine „Metai” – eine Rezeptionsgeschichte
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3 <strong>Kristijonas</strong> <strong>Donelaitis</strong> - <strong>eine</strong> kontroverse Rezeption<br />
folgendermaßen eingeschätzt:<br />
„Alle von <strong>Donelaitis</strong> überlieferten Worte, von den Anmer-<br />
kungen bis zu den ‚Metai’, lassen das Bild <strong>eine</strong>r Persönlich-<br />
keit entstehen, die denkt, beobachtet, ihre Schlussfolgerungen<br />
zieht, sich nicht geschlagen gibt, niemandes Sklave ist, ihrem<br />
Gewissen treu bleibt <strong>und</strong> an <strong>eine</strong>n gerechten Gott glaubt. Die-<br />
sen Ansichten widerspricht er auch in den ‚Metai’ nicht. Auf-<br />
gr<strong>und</strong> dieser Ansichten führt <strong>Donelaitis</strong> manchmal nicht nur<br />
die in den ‚Metai’ auftretenden Herren ironisch vor, sondern<br />
auch die an der Handlung der ‚Metai’ teilnehmenden Landbe-<br />
wohner, sogar unter der Nennung der Vertreter <strong>s<strong>eine</strong></strong>r eigenen<br />
Meinung Pričkus, Selmas, Krizas <strong>und</strong> Lauras.“ (Valiuk˙enait˙e,<br />
1982) 224<br />
Natkevičius schreibt über <strong>Donelaitis</strong>’ Intentionen beim Verfassen der Me-<br />
tai:<br />
„. . . dass <strong>Donelaitis</strong> die ‚Metai’ schrieb <strong>und</strong> dabei ein gr<strong>und</strong>-<br />
sätzliches Ziel im Kopf hatte: die Bedeutung des von religiösen,<br />
sittlichen <strong>und</strong> patriotischen Werten geprägten bäuerlichen Le-<br />
bens <strong>und</strong> Charakters beim Zusammenbruch jenes Zeitalters of-<br />
fen zu legen. Dieses Ziel oder diese Gr<strong>und</strong>idee der ‚Metai’ ent-<br />
spricht <strong>Donelaitis</strong>’ Lebensweise <strong>und</strong> <strong>s<strong>eine</strong></strong>n religiösen, sittlichen<br />
<strong>und</strong> litauischen Überzeugungen, die ich im ersten Teil m<strong>eine</strong>s<br />
Artikels herauszustellen versuchte.“ (Natkevičius, 1980) 225<br />
In allen Artikeln der 1980-er Jahre wird Betonung auf <strong>Donelaitis</strong>’ Reli-<br />
giösität gelegt. Diese Religiösität spüre der Leser auch bei den einzelnen<br />
224 lit. „Visi Donelaičio išlik¸e žodžiai - nuo pastab¸u iki „Met¸u” - liudija asmeni¸, paj˙egianti¸<br />
galvoti, steb˙eti, daryti išvadas, nepasiduodanti¸, nevergaujanti¸„ ištikim¸a savo s¸ažinei<br />
ir tikinti¸ teisingu Dievu. Šioms pažiūroms jis ir „Metuose” neprieštarauja. Tokiu savo<br />
požiūriu <strong>Donelaitis</strong> kartais ironiškai pristato ne tik „Metuose” aptariamus ponus, bet<br />
ir „Met¸u” veiksme dalyvaujančius būrus, net tariamus jo paties nuomon˙es atstovus<br />
Pričk¸u, Selm¸a, Kriz¸a ir Laur¸a.”<br />
225 lit. „ ...kad <strong>Donelaitis</strong> „Metus” raš˙e tur˙edamas galvoje vien¸a pagrindini¸ tiksl¸a: atskleisti<br />
būr¸u gyvenimo ir j¸u charakterio bruožais religini¸u, dorini¸u bei patriotini¸u<br />
vertybi¸u svarb¸a ano meto nuosmukyje. Šis tikslas, arba pagrindin˙e „Met¸u” id˙eja, atitinka<br />
Donelaičio gyvenimo būd¸a ir jo religinius, dorinius bei lietuviškus i¸sitikinimus,<br />
kuriuos bandžiau iškelti pirmoje straipsnio dalyje.”<br />
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