Kristijonas Donelaitis und seine „Metai” – eine Rezeptionsgeschichte

3 Kristijonas Donelaitis - eine kontroverse Rezeption
verspotten, welcher nur in der sozialistischen Ordnung umfassende Ehre
und Liebe erfahren hat.” (Kazakevičius, 1964) 164 Kazakevičius spricht vom
moralischen Untergang der nationalistisch-klerikalen Bevölkerung Ameri-
kas. Wie auch zur Zeit der Unabhängigkeit Litauens wird Donelaitis laut
Kazakevičius in der amerikanischen Presse zu einem Idealisten und reli-
giösen Verehrer gemacht. Diese „klerikalisch-frömmelnde” Ansicht vertritt
auch der Literaturkritiker und Exillitauer Jonas Grinius, der schrieb:
„Obwohl es für gewöhnlich heißt, dass Religion im Epos ,Me-
tai’ keine Rolle spielt, entspricht dies nicht der Wahrheit. Sie
spielt nur für denjenigen keine Rolle, der Religion im enge-
ren Sinne begreift, in Anklängen an die Heilige Schrift und
in Gebeten. Aber für wen Religion die Erfüllung von Gottes
Wille im Leben ist, so wie es für Donelaitis der Fall war, der
stößt in dessen Epos sehr oft auf Religion. . . Dem Leser ist vom
Anfang bis zum Ende des Epos klar, dass Gott der Herr der
ganzen Natur, der Lebewesen und Menschen, ihrer Nöte und
ihrer Freuden ist, auch wenn nicht alle Handlungsträger das
verstehen.“ (Kazakevičius, 1964) 165
Grinius vergleicht Donelaitis’ Metai mit Dantes Göttlicher Komödie, was
Kazakevičius zu der polemischen Äußerung bewegt, dass jedoch Donelai-
tis’ Protagonisten das Fegefeuer nicht nach dem Tod, sondern bereits zu
Lebzeiten in Ostpreußen durchlaufen hätten. Er stellt sich die Frage, was
die ostpreußischen Bauern dann wohl von der Hölle zu erwarten gehabt
hätten.
Kazakevičius bezeichnet abschließend die nationalistischen Amerikaner
als heftige Feinde des sowjetischen Lebens, die sich des großen Poeten
bemächtigen wollten, der aber mit seinen Stärken und Schwächen dem
164 lit. „Dabar gi šmeižtams prieš Taryb¸u Lietuv¸a pasityčiojančiai naudojamas didysis
tautos rašytojas, kuris tik socialistin˙eje santvarkoje susilauk˙e visuotin˙es pagarbos
ir meil˙es.”
165 lit. „Nors paprastai sakoma, kad ,Met¸u’ poemoj religijos nedaug, tačiau tai netiesa.
Jos nedaug tik tam, kas religij¸a supranta siaurai - Šventraščio prisiminimus, maldas.
Bet kam religija yra Dievo valios vykdymas gyvenime, kaip buvo Donelaičiui, tas
jo poemoj religij¸a sutinka labai dažnai... Skaitytojui nuo poemos pradžios iki pabaigos
aišku, kad Dievas yra visos gamtos, gyvi¸u bei žmoni¸u, j¸u varg¸u ir džiaugsm¸u
Viešpats, nors ne visi veik˙ejai tai supranta.”
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