Kristijonas Donelaitis und seine „Metai” – eine Rezeptionsgeschichte

3 Kristijonas Donelaitis - eine kontroverse Rezeption
In der litauischen Presse wurde die Berliner Donelaitis-Ausstellung rege
verfolgt. Die Artikel über die Aufnahme des litauischen Schriftstellers in
der DDR lieferten Leonas Stepanauskas und Viktor Falkenhahn der Zei-
tung Tiesa. Im Januar 1964 erscheint einer von Stepanauskas mit dem
Titel Berlynas susipaži¸sta su Donelaičiu (dt. ,Berlin macht sich mit Do-
nelaitis bekannt), der die Eröffnung der Ausstellung zum Thema hat. Ein
im April publizierter Artikel führt die intensive Beschäftigung von Lieb-
habern der litauischen Sprache und Kultur in der DDR mit Donelaitis an,
die im Anschluss an die Ausstellung zustande kam.
In der Zeitung Tiesa wird ein Artikel des Berliner Professors Viktor
Falkenhahn veröffentlicht, der über die Donelaitis-Ausstellung berichte-
te. Die Wissenschaftler der DDR seien sehr erfreut über die „Anwesen-
heit” von Donelaitis in der Staatsbibliothek Berlin, in der Bibliothek der
bedeutenden deutschen Hauptstadt, in der bereits solch herausragende
Persönlichkeiten wie Marx, Engels und Lenin ihre Bücher studiert hät-
ten. Falkenhahn schreibt: „Mir, der die litauische Sprache im Kreise von
Litauern in der Heimat von Kristijonas Donelaitis gelernt hat, war kein
einziger Vertreter eures Volkes bekannt, der gegen die ökonomische Un-
terdrückung und die Germanisierung kämpfte. Diese Ausstellung war ein
erfreulicher Beweis dafür, dass all das, was gute Menschen des litauischen
Volkes erreichen wollten und wofür sie und auch die Söhne anderer Völker
gekämpft haben, nicht umsonst gewesen ist.” (Falkenhahn, 1964) 188 Fal-
kenhahn äußert sich verbittert über die deutsche Geschichtsschreibung, die
die deutsch-litauischen Beziehungen in einem egoistischen Licht darstellt.
„Im alten Deutschland war der Egoismus des Volkes ein entscheidender
Faktor, der die Beziehungen zu anderen Völkern bestimmte. Die Mehrheit
der deutschen Historiker, die über die deutsch-litauischen Beziehungen
schrieben, diente ebenfalls des Nationalegoismus. Sie hoben einerseits die
Rolle der Deutschen als Kulturträger hervor und beschrieben zum anderen
das litauische Volk als Volk ,ohne Kultur’.” (Falkenhahn, 1964) 189
188 lit. „Man, lietuvi¸u kalbos pramokusiam dar jaunyst˙eje lietuvi¸u tarpe, Kristijono Donelaičio
t˙evišk˙eje, artimai pažinus ne vien¸a jūs¸u tautos atstov¸a, kovojusi¸ prieš ekonomin¸e
priespaud¸a, prieš germanizacij¸a, ši paroda buvo džiaugsmingas i¸rodymas,
jog visa tai, ko siek˙e ir už k¸a kovojo tiek geriausieji lietuvi¸u liaudies, tiek ir kit¸u
taut¸u sūnūs, nebuvo daroma veltui.”
189 lit. „Senojoje Vokietijoje tautinis egoizmas buvo lemiamas veiksnys, nustatant san-
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