Kristijonas Donelaitis und seine „Metai” – eine Rezeptionsgeschichte

2 Kristijonas Donelaitis und sein Werk Metai
als Fremde in der preußisch-litauischen Heimat von Donelaitis kritisiert.
Prickus beschuldigte sie der Gottlosigkeit, wobei manch Deutscher ’sich
erdreist, die Herrn wie die Bauern stets überzulegen’, es sei aber normale
Sache für sie, denn ,das steckt von Geburt her in ihnen.”’ (vgl. Kuzborska,
2003)
Die Wertung der deutschen Bauersfrauen war bei Donelaitis zweiseitig.
Zum einen sollten sich die litauischen Frauen die deutschen zum Vorbild
nehmen, was ihren Fleiß und ihre Geschicklichkeit anging. Die deutschen
Frauen „halfen bei der Feldarbeit, sie zogen fleißig Flachs und verarbei-
teten ihn im Winter am Spinnrocken und Webstuhl zu Hemden, Hosen
und Röcken. Sie verstanden es auch, die Gaben des Waldes zu sammeln,
sie für den Hausgebrauch richtig zu nutzen und mit manchem Profit in
Königsberg zu verkaufen.” (vgl. Kuzborska, 2003) Auf der anderen Seite
sollte aber bei den Litauerinnen die Vorliebe für deutsche Kleider und die
deutsche Sprache nicht ausgeprägt werden. Auch das „Französischparlie-
ren” (angeregtes Unterhalten während der Arbeit) sollten sie unterlassen,
da sie vor lauter Geschwätz die Arbeit vergaßen. Was Donelaitis also her-
vorhebt sind positive innere Werte, die im Gegensatz zu den negativen
Äußerlichkeiten stehen. Seiner Vorstellung von Moral entspricht eine flei-
ßige, tüchtige Bauersfrau, die keinen Wert auf Reichtum, Glanz und über-
flüssiges Gerede legt, um sich vollständig auf ihre Arbeit konzentrieren zu
können.
Andere ethnische Minderheiten werden in den Metai nur am Rande
erwähnt. Der Jude wird als Betrüger tituliert, ein betrunkener Litauer
mit einem polnischen Sack verglichen.
„Zusammenfassend muß gesagt werden, daß die Kritik an den Fremden
und den Litauern zur Warnung vor einem Leben diente, das die christli-
chen Gebote verletzte. Die Unmoral der Litauer und der Deutschen war
verschieden: den Litauern eigneten Merkmale des materiellen Übels (Sau-
ferei, Fluchen, Faulheit, u.a.), während die Deutschen sich starke ,geisti-
ge Sünden’ zuschulden kommen ließen: wegen der ,Freigeisterei’ und der
Gottlosigkeit.”(vgl. Kuzborska, 2003) Forstreuter schreibt über Kristijo-
nas Donelaitis: „[Er] hat... das Leben der litauischen Bauern geschildert.
Wer dieses Gedicht liest, kommt vielleicht zu dem Eindruck, als habe Do-
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