Kristijonas Donelaitis und seine „Metai” – eine Rezeptionsgeschichte

3 Kristijonas Donelaitis - eine kontroverse Rezeption
Fassung von ,Klasse’ als schaffende, aufbauende Kraft findet sich seit Le-
nin bei allen dogmatischen und sowjet-fixierten Marxisten.”(Marxism:05)
Was zur Zeit der Unabhängigkeit scheinbar nicht erkannt wurde, ist
laut Gineitis die aufrüttelnde Wirkung, die vom Epos ausgehe. Es wecke
patriotische Gefühle und schüre den Hass gegenüber den Unterjochern des
eigenen Volkes und den Kolonisten des Vaterlandes.(vgl. Gineitis, 1954,
S.10)
In den Untersuchungen von Gineitis zum Werk Metai spielt die marxistisch-
leninistische Methodologie eine entscheidende Rolle. Er betont, dass er
eine Inhalts- und Ausdrucksanalyse auf Grundlage der marxistischen
Methodologie durchführte und auch bei Fragen, die das soziale Leben
betrafen, die marxistisch-leninistische Theorie nicht aus den Augen ver-
lor. Im Vordergrund stand dabei die These, dass der Klassenkampf der
Hauptantrieb für die Entwicklung einer Gesellschaft sei, und dass „ der
Klassenkampf zwischen den Ausbeutern und den Unterdrückten einen
grundlegenden Zug der feudalistischen Ordnung ausmachte.” (Gineitis,
1954, S.13) 101 In den Metai spiegele sich der Klassenkampf, nach Gineitis
Meinung, in der Germanisierungspolitik der deutschen Kolonisten wider.
Er spiele sich zwischen den Feudalherren deutscher Volkszugehörigkeit
und der Masse der litauischen Bauern ab(vgl. Gineitis, 1954, S.65).
„Die Bemühungen der deutschen Feudalisten die Westlitau-
er zu germanisieren, gingen grundsätzlich in zwei Richtungen:
erstens, das Gebiet zu kolonisieren und auf diese Weise die li-
tauischen Bauern von ihrer Erde zu verdrängen, und zweitens,
die Litauer mit ,kulturellen Mitteln’ zu germanisieren - durch
die Presse, die Schule usw. Als eines der Hauptwerkzeuge zur
Erreichung der Ziele der Germanisierung diente die protestan-
tische Kirche.” (Gineitis, 1954, S.115) 102
101lit. „klasi¸u kova tarp išnaudotoj¸u ir išnaudojam¸uj¸u sudaro pagrindini¸ feodalin˙es santvarkos
bruož¸a.”
102lit. „Vokieči¸u feodal¸u pastangos suvokietinti vakarinius lietuvius ˙ejo dviem pagrindin˙emis
kryptimis: pirma, kolonizuojant krašt¸a ir tuo būdu išstumiant lietuvius
valstiečius iš savo žem˙es ir, antra, vokietinant juos ,kultūrin˙emis’ priemon˙emis -
per spaud¸a, mokykl¸a ir t.t. Kaip vienas iš pagrindini¸u i¸ranki¸u vokietinimo tikslams
tarnavo protestant¸u bažnyčia.”
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