Vom Wesen der menschlichen Freiheit. Einleitung ... - gesamtausgabe

10 Vorbetrachtung
Freiheitsproblem innerhalb der Philosophie eine Sonderfrage.
Unsere geplante Einleitung muß daher eine einseitige Orientierung
nehmen; ihr Thema mag von ausnehmender Wichtigkeit
sein, als Einleitung bleibt sie notwendig unvollständig. Das ist
ein Mißstand. Daß wir ihm nicht ausweichen können, läßt sich
vielleicht entschuldigen durch den Hinweis darauf, daß alles Philosophieren
als menschliches Tun eben Stückwerk, endlich und
beschränkt ist. Auch die Philosophie als Erkenntnis des Ganzen
muß sich bescheiden und darauf verzichten, das Ganze mit einem
Schlag zu fassen. Das Bekenntnis einer solchen Bescheidung und
Bescheidenheit wirkt immer >sympathischnegativen Freiheit<
als Freiheit von ... aus dem Wesen ihres Beziehungscharakters.
Das Seiende im Ganzen notwendig mitthematisch in der Frage
nach der menschlichen Freiheit
Negative Freiheit hatten wir ausgelegt als Unabhängigkeit von
Welt (Natur und Geschichte) und Gott. Das Wovon war zwar
mitgedacht, aber nicht ausdrücklich Thema; es war nicht darauf
einzugehen, sondern Thema war die Freiheit, d. h. hier das Unabhängigsein
von ... als solches. Was ist damit gesagt? Unabhängigkeit
von - wenn wir dergleichen ganz allgemein kennzeichnen
sollen, müssen wir sagen: Es ist eine Beziehung, eine
Beziehung des Unabhängigseins des einen von einem anderen.
Solch eine Beziehung ist z. B. auch die Gleichheit des einen mit
dem anderen, ebenso die Verschiedenheit als Ungleichheit des
einen mit dem anderen. An jeder Beziehung unterscheiden wir
1. die Bezogenheit des einen auf das andere als solche, und dann
2. eben dieses eine und andere, wo zwischen die Bezogenheit besteht:
die Beziehungsglieder. Der Ausdruck >Beziehung< ist meist
zweideutig. Einmal meinen wir damit lediglich die Bezogenheit
als solche, sodann aber ebensooft die Bezogenheit in eins mit den
Beziehungsgliedern.
Un-gleichheit ist wie Un-abhängigkeit eine >negative< Beziehung.
Wenn wir z. B. die Ungleichheit zwischen dieser Tafel
und dieser Lampe an der Decke feststellen, dann handeln wir
von einer Beziehung. Bei der Feststellung einer solchen Ungleichheit
müssen wir nicht nur überhaupt die Beziehungsglieder -
Tafel, Lampe - mitdenken, damit die Bezogenheit gleichsam
nicht fundamentlos in der Luft schwebt, sondern wir müssen auf
die Beziehungsglieder selbst eingehen. Bei solchem Eingehen
darauf stellen wir das Sosein der Tafel und das Sosein der Lampe
fest, und an diesem Sosein beider erfassen wir ihre Ungleichheit.
So ist es bei allen Feststellungen von Beziehungen, es muß
auf die Beziehungsglieder selbst eingegangen werden. Das ist
einleuchtend; aber folgt daraus, daß unsere geplante Erörterung