Vom Wesen der menschlichen Freiheit. Einleitung ... - gesamtausgabe

154 Kausalität und Freiheit als kosmologisches Problem
nur erkennbar ist, sofern es sich selbst irgendwie zeigt und gibt.
Mit Bezug auf solches Sichzeigendes, mit Bezug auf das, was
als Objekt in seiner Objektivität bestimmt werden soll, ist das
Erkennen primär hinnehmend, entgegenstehen-lassend überhaupt.
Diese Hinnahme - Apprehension - geschieht in den
durch Sinnesempfindungen bestimmten Wahrnehmungen. Diese
Wahrnehmungen sind Geschehnisse im Menschen. Wenn wir
sie als solche in ihrem Geschehen nehmen, dann zeigt sich, daß
sie nacheinander folgen. Keine Wahrnehmung hat so gesehen
vor der anderen einen Vorzug, sie unterscheiden sich lediglich
durch die Stelle in der Abfolge ihres Auf- und Abtretens. So
genommen geraten die Wahrnehmungen nur »zufälligerweise
zueinander«.8 Die »Sukzession im Apprehendieren [ist] allerwärts
einerlei «. 9
Wir können diesen Sachverhalt noch in einer etwas freieren
Weise zugleich bestimmter kennzeichnen. Wahrnehmungen geraten
in der Abfolge zueinander und sind dabei nacheinander
oder zugleich, nämlich in ihrem Vorkommen als seelische Geschehnisse.
Zum Beispiel: Ich sehe jetzt die Kreide, ich empfinde
die Hitze, höre das Geräusch draußen, betrachte den Katheder.
Hier ist nicht nur eine Folge oder ein Zugleichsein des
Wahrnehmens als Verhalten im weiteren Sinne, sondern in eins
damit entsprechend ein Zusammengeraten des je in diesem
Wahrnehmen Wahrgenommenen: Kreide, Hitze, Geräusch,
Katheder. Wo gerät es zusammen? In der Wahrgenommenheit
eines Wahrnehmens, das je eines Wahrnehmenden >Bewußtsein<
und als solches einiges ist. Nehmen wir dieses Wahrgenommene
als solches, d. h. in seiner Wahrgenommenheit, dann zeigt
es sich als dergleichen, was in und durch die Abfolge des Wahrnehmens
zusammengeraten ist. Denn Kreide und Hitze und
Geräusch und Katheder haben als das Seiende selbst, das sie
sind, zunächst gar nichts miteinander zu tun. Keines dieser
Wahrgenommenen hat in sich, seinem bloßen Wasgehalt nach
8 a.a.O., B 219.
9 a.a.O., A 194, B 239.
§ 17. Allgemeine Charakteristik der Analogien 155
genommen, einen bestimmten und gar notwendigen Bezug auf
das andere. Mit anderen Worten: Sehe ich die Erfahrung des
Seienden selbst lediglich an auf die in ihr liegenden und abfolgenden
Apprehensionen, dann ergibt sich: diese bringen es immer
nur zu einer >Zusammenstellung