Vom Wesen der menschlichen Freiheit. Einleitung ... - gesamtausgabe

256 Kausalität und Freiheit als kosmologisches Problem
und das damit Gemeinte in der Kantinterpretation, besonders
des Neukantianismus, heillos mißdeutet wurde, was nicht hätte
geschehen können, wenn man gerade unsere Stelle zuerst oder
jedenfalls entscheidend herangezogen hätte. Denn hier bespricht
Kant zwar nicht die Bedeutung und Funktion der AppelZeption
für die Grundlegung der allgemeinen Metaphysik.
wohl aber gibt er gerade hier die allgemeinste und entscheidende
Charakteristik ihres Wesens. >Bloße Apperzeption< - damit
sind gemeint »Handlungen und innere Bestimmungen, die
er [der Mensch] gar nicht zum Eindrucke der Sinne zählen
kann«.24 Demnach liegt in der bloßen Apperzeption als Handlung
eine Kausalität, ein Folgenlassen und Bestimmen. Welcher
Art? Ein Bestimmen, dessen Bestimmendes und Bestimmungen
nicht zum Eindruck der Sinne gezählt werden können, d. h.
was als Bestimmendes in seinem Bestimmen vom Menschen
nicht als Vorgefundenes und Vorfindliches hingenommen und
empfangen wird, sondern was er selbst sich gibt, was ein Sichgeben
allererst entstehen und in solchem Werden allein sein
läßt. >Bloße Apperzeption< besagt dann, sich sich selbst geben,
und zwar »lediglich« im Dasein,25 nicht in dem, was ich an sich
bin. In dem, was ich selbst bin, kann ich mich nicht erkennen.
nur in dem, daß ich bin, mein Dasein in seinem Daß kann ich
schlechthin erkennen. vVarum? Weil ich das >IchIch denke< in allem Denken und Bestimmen schon immer
bilde, nur im Aktus dieses Bestimmens mir schlechthin gegeben
bin, nicht und nie vor diesem als an sich vorhandenes Bestimmendes.
Wie das Wesen des Ich, die Ichheit, bestimmt wird,
dayon hängt die Beantwortung der Frage seines Erfassens und
die Art der möglichen Auslegung und Mitteilung ab. 26
Die bloße Apperzeption ist ein Handeln, das nicht zur Rezeptivität
gezählt werden kann, sondern den Charakter eines
anderen Verhältnisses der Ursache zur 'tVirkung hat. Dieses
24 Kant, Kr. d. r. V., A 546, B 574.
2;; V gl. a.a.O., § 25, B 157 ff., insbesondere B 157 f. Anm.
26 Vgl. ebd., Schluß d. Anm.
§ 25. Die positive Auflösung der dritten Antinomie 257
Handeln ist kein Bestimmtwerden durch ein anderes als solches,
sondern ein Bestimmtwerden durch sich selbst als ein Bestimmen.
Solches nicht rezeptives und nicht empirisches, solches intelligibles
Vermögen ist die Vernunft. Daraus geht aber zugleich
hervor, daß die Vernunft selbst in ihrem Vernunfts ein
charakterisiert ist als ein Art von Kausalität.
Woraus wird nun ersichtlich, daß die Vernunft eine Kausalität
habe bzw. daß wir dergleichen an ihr vorstellen? In diesen
Handlungen des >Ich denkeim allgemeinen<
vorstellen heißt begrifflich vorstellen. Dieses im allgemeinen
Vorgestellte, das Sollen als Regel, ist ein Begriff. Sonach
ist der Begriff Grund des Bestimmens des Handeins. »Dieses
Sollen nun drückt eine mögliche Handlung aus, davon der
Grund nichts anderes, als ein bloßer Begriff ist; da hingegen
von einer bloßen Naturhandlung der Grund jederzeit eine Erscheinung
sein muß. «29
27 a.a.O., A 547, B '175.
28 a.a.O., A 548, B 576.
29 a.a.O., A 547 f., B 575 f.