Vom Wesen der menschlichen Freiheit. Einleitung ... - gesamtausgabe

40 Die Leitfrage der Philosophie und ihre Fraglichkeit
richtet sich eigentlich auf das Sein. Gefragt wird, was das Sein
des Seienden, nicht was das Seiende sei. Das der Frage Würdige
ist eigentlich das Sein.
Haben wir damit das Fragwürdige der Leitfrage ausgeschöpft?
Ein wirkliches Fragen ist es dann wirklich, wenn es um
die Antwort bemüht ist, d. h. im Fragen zugleich nach der Ermöglichung
der Antwort sucht. Die Ermöglichung der Antwort
ist aber nur dann gesichert und zu sichern, wenn das Fragen sich
selbst klar darüber wird, wie es fragt und wonach gesucht wird.
Wie ist denn gefragt in der Frage: Was ist das Sein des Seienden?
Wonach wird gesucht? Nach dem, was das Wesen des Seins
bestimmt. Die Frage ist eine Bestimmungsfrage. Gesucht ist
dann von wo aus wir das Sein des Seienden verstehen, wenn wir
es ve:stehen. Verstehen wir es denn und wann verstehen wir es?
Jederzeit verstehen wir es schon, ohne daß wir wissen, ohne daß
wir diesem Faktum irgendwelche Beachtung schenken. Inwiefern
verstehen wir schon, was >sein< heißt?
§ 7. Das vorbegriffliche Seinsverständnis und das Grundwort
der antiken Philosophie tür das Sein: ouoLa
a) Die Charaktere des vorbegrifflichen Seinsverständnisses
und die Seinsvergessenheit
Es bedarf nur einer Erinnerung an das, was jederzeit in unserem
Dasein geschieht. Wenn wir in den bisherigen Betrachtungen
fragten: Kann die Behandlung des Freiheitsproblems als einer
Einzelfrage eine echte Einleitung in die Philosophie sein?, dann
verstehen wir jedenfalls, ohne noch die ganze Frage zu übersehen,
jedes Wort des Satzes, unter anderem auch das zuletzt
ausgesprochene >seinistist