Vom Wesen der menschlichen Freiheit. Einleitung ... - gesamtausgabe

258 Kausalität und Freiheit als kosmologisches Problem
Damit ist das Wesen der Kausalität der Vernunft geklärt.
Ihr Handeln ist ein Wirken, das als solches bestimmt wird
durch das im vorhinein Vorgestelltsein dessen, was in der Wirkung
gehandelt werden soll und in sich bpzogen ist auf ein
Wollen. Dieses dem Sollen folgende Handeln kann in der
Weise des Wirkungsvollzugs sehr wohl eingespannt und eingepaßt
sein in den Ablauf der Erscheinungen. Wo daher das
Handeln wie beim Menschen in der Einheit mit einer Natur
geschieht, da muß die Vernunft, so sehr sie auch Vernunft ist,
d. h. intelligible Ursache, einen empirischen Charakter an sich
zeigen. Dieser ist »nur das sinnliche Schema« des intelligiblen
Charakters.3o Mit Bezug auf diesen gilt kein Vorher und Nachher.
»Sie, die Vernunft, ist allen Handlungen des Menschen in
allen Zeitumständen gegenwärtig und einerlei, selbst aber ist
sie nicht in der Zeit, und gerät etwa in einen neuen Zustand,
darin sie vorher nicht war; sie ist bestimmend, aber nicht bestimmbar
in Ansehung desselben. «31 »Die Vernunft ist also die
beharrliche Bedingung aller willkürlichen Handlungen, unter
denen der Mensch erscheint«.32 Die» Vernunft [ist] in ihrer
Kausalität keinen Bedingungen der Erscheinung und des Zeitlaufs
unterworfen«.33 Die Erscheinungen sind, weil sie keine
Sache an sich sind, auch keine Ursachen an sich. Nur die Vernunft
ist >Ursache an sich