Vom Wesen der menschlichen Freiheit. Einleitung ... - gesamtausgabe

170 Kausalität und Freiheit als kosmologisches Problem
deutet Entsprechung von etwas mit etwas, genauer, die Entsprechung
eines Verhältnisses mit einem anderen. In der Mathematik
bezeichnet Analogie die Entsprechung zweier Größenverhältnisse,
ihre Proportion. Wenn drei Glieder gegeben sind,
kann das vierte dadurch mathematisch bestimmt, d. h. mathematisch
gewonnen und gegeben, konstruiert werden. Analogie
ist in der Mathematik eine konstitutive Bestimmung. In der
Philosophie geht es nicht um quantitative, sondern um qualitative
Verhältnisse (Wolff), und hier kann das vierte Glied nicht
als solches gegeben und gewonnen werden, sondern es ist nur
bestimmbar als Verhältnis zum vierten, d. h. bestimmbar ist
nur die Art, wie das vierte Glied sein muß, als was es angetroffen
werden muß in der Erfahrung, wenn es überhaupt erfahrbar
sein soll in seinem Dasein.
Beispiel für die erste Analogie ist die Entsprechung zweier
Verhältnisse, Prädikat zum Subjekt, Akzidenz zur Substanz.
Entsprechend wie P zu S verhält sich Akzidenz als in der Zeit
Begegnendes zur Substanz. Diese muß sein als das Bestimmbare,
Zugrundeliegende, zeitlich gesprochen: als das Beharrliche.
Die Analogie behauptet nicht das Vorhandensein von
Substanzen, sondern gibt die apriorische Anweisung und Regel,
in jeder Erscheinung je das Beharrliche jederzeit zu suchen. Mit
dieser Anweisung ist zugleich ein Merkmal gegeben, um je in
den Erscheinungen solches aufzufinden, was der geforderten
Beharrlichkeit genügt.
Die Analogien sind ontologische Grundsätze über das V orhandensein
des Vorhandenen (existentia). Aus diesen ontologischen
Sätzen wird nicht geschlossen auf das Vorhandensein des
entsprechenden Ontischen, sondern auf die endliche, der Erfahrung
zugehörige Notwendigkeit der bestimmten Antreffbarkeit
des im Grundsatz ontologisch Gemeinten, hier der Beharrlichkeit.
»Nun ist aber alles dasjenige in Ansehung der Gegenstände
der Erfahrung notwendig, ohne welches die Erfahrung
von diesen Gegenständen selbst unmöglich sein würde«.lO (Be-
10 a.a.O., A 213, B 259 f.
§ 18. Erläuterung der Beweisart der Analogien 171
weis der dritten Analogie). Die der Erfahrung zugehörige Notwendigkeit
ist eine bedingte, die in einer Zufälligkeit der Erfahrung
gründet: wenn endliches Dasein existiert. Darin liegt
eine Neubestimmung des Wesens des Ontologischen.
Demgegenüber verfährt die vorangehende Metaphysik wie
folgt: 1. Die ontologischen Sätze werden rational-logisch bewiesen,
nicht aus dem Wesen der Erfahrung. 2. Diese ontologischen
Sätze werden zu direkten ontischen Schlüssen velwendet.
In gewissem weiteren Sinne sind alle vier Gruppen von
Grundsätzen entsprechend den vier Klassen der Kategorien
Analogien, sofern sie in Entsprechung zu den vier logischen
Formen möglicher Verbindung der Vorstellungen überhaupt
möglicher Bestimmung gefaßt sind. Die vier Hinsichten, nach
denen übereinstimmend die Mannigfaltigkeit der Urteilsformen
(Kategorien) und Grundsätze gebildet sind, entstammen
der traditionellen Einteilung der Urteile (Urteilsformen) in
der formalen Logik: Quantität, Qualität, Realität, Modalität.
Beharrlichkeit (Substanz) steht als Kategorie in der Klasse
der Relation des Verhältnisses, und zwar wie Kant hierll erst
sagt, nicht so sehr, weil sie selbst ein Verhältnis enthielte, sondern
weil sie selbst überhaupt die Bedingung derselben, d. h.
aller Verhältnisse ausmacht: Inhärenz und Subsistenz, substantia
et accidens, Kausalität und Dependenz (Ursache und Wirkung),
Gemeinschaft (Wechselwirkung zwischen den Handelnden
und Leidenden).1 2 Leitfaden dafür ist die Urteilstafel, d. h.
die» Verhältnisse des Denkens in Urteilen«. Es »sind die a) des
Prädikats zum Subjekt, b) des Grundes zur Folge, c) der eingeteilten
Erkenntnis und der gesammelten Glieder der Einteilung
untereinander. «13
11 Vgl. a.a.O., A 187, B 230.
12 Vgl. a.a.O., A 80, B 106.
13 a.a.O., A 73, B 98.