Vom Wesen der menschlichen Freiheit. Einleitung ... - gesamtausgabe

14 Vorbetrachtung
d) Philosophie als Offenbarmachen des Ganzen im
Durchgang durch wirklich gefaßte einzelne Probleme
Mit der Frage nach dem Wesen der menschlichen Freiheit wird
also von vornherein ständig das Ganze des Seienden Thema,
Welt und Gott, und nicht nur die Grenze. Wohl ist die Frage
nach dem Wesen der Freiheit eine andere als die nach dem Wesen
der Wahrheit, und doch ist sie keine Sonderfrage, sondern geht
ins Ganze. Und vielleicht gilt das auch von der Frage nach dem
Wesen der Wahrheit. Das sagt aber: Jede philosophische Frage
fragt ins Ganze. Und so dürfen wir, ja müssen wir am Leitfaden
der Frage nach dem Wesen der menschlichen Freiheit eine wirkliche
Einleitung in die Philosophie als Ganzes wagen.
Allerdings, ein Mangel bleibt auch so zurück. Wenngleich das
Problem der Freiheit das Ganze der Philosophie vor Augen legen
wird, so geschieht es doch in einer besonderen Perspektive,
eben der der Freiheit und nicht z. B. der Wahrheit. Das Ganze
der Philosophie zeigt sich in unserer Einleitung gleichsam in einer
ganz bestimmten Verlagerung. Wählten wir etwa das Problem
der Wahrheit, wie das in einer früheren Einleitung geschehen
ist4, dann zeigt sich das Ganze der Philosophie in einer
anderen Lagerung und Verwobenheit der Probleme. Das wirkliche
Ganze der Philosophie wäre also erst gefaßt, wenn wir das
mögliche Ganze aller möglichen Fragen und ihrer Perspektiven
behandeln würden und könnten.
Wie wir uns auch drehen und wenden, das eine können wir
doch nicht abschütteln, daß die Einleitung in die Philosophie am
Leitfaden des Freiheitsproblems eine besondere und vereinzelte
Orientierung nimmt. Am Ende ist dies kein Mangel und bedarf
noch weniger einer Entschuldigung durch die Zuflucht zur Gebrechlichkeit
alles menschlichen Tuns. Vielleicht beruht darin gerade
die Stärke und Schlagkraft des Philosophierens, daß es das
Ganze nur im wirklich gefaßten einzelnen Problem offenbar
4 Einleitung in die Philosophie, Freiburger Vorlesung WS 1928/29.
§ 1. Der scheinbare Widerspruch 15
macht. Vielleicht ist jenes beliebte Verfahren, das alles, was es
an philosophischen Fragen gibt, in irgend einen Rahmen zusammenpackt
und dementsprechend von allem und jedem redet,
ohne wirklich zu fragen, das Gegenteil einer Einleitung in die
Philosophie, d. h. ein Schein von Philosophie, Sophistik. 5
;; Vgl. Aristoteles, Metaphysik (Christ). Leipzig 1886. r 2, 1004 b 17 f.
und b 26.