Vom Wesen der menschlichen Freiheit. Einleitung ... - gesamtausgabe

244 Kausalität und Freiheit als kosmologisches Problem
Vereinigung von Natur und Freiheit und somit die metaphysische
Möglichkeit des Menschen als eines Weltwesens.
Es liegt immer wieder alles daran, daß Sie die Probleme sehen
die Art und Richtung des Fragens, und nicht einfach die
Gehalte, die in der Frage vorkommen. Problema~satz, Richtung
und Feld der Lösung sind aber nicht etwas Außerliches,
bloß Formelles gegenüber dem Gehalt, sondern sie bestimmen
allein das eigentlich Gehaltliche am Gehalt als das Philosophische.
Sieht man dieses nicht, dann unterscheidet sich Kants Philosophie
in nichts von den gemeinsten Erörterungen über Willensfreiheit.
Es ist überhaupt die charakteristischste Haltung
aller vulgären Auffassung der Philosophie, daß sie nur Lehrstoffe
und Wissensgehalte sieht.
Wir sind jetzt an der Stelle, wo wir das Eigentümliche der
Freiheitsproblematik des ersten Weges überschauen, nicht leer
und allgemein, sondern auf grund von und im Zusammenhang
mit den konkreten Erörterungen. Was soll bezüglich der Freiheit
gezeigt werden? In welchem Horizont bewegt sich die Erörterung?
Was ergibt sich aus alldem für den inneren Gehalt
des Freiheitsproblems ?
Zunächst ist zu sagen, daß nicht bewiesen werden soll, daß
Freiheit wirklich ist, nicht gezeigt werden soll, daß und wie
Freiheit als solche möglich ist, sondern Aufgabe der Auflösung
der Antinomien ist allein der Nachweis der Möglichkeit der
Vereinigung von Freiheit und Natur, und zwar in maßgebender
Orientierung an der Natur: Rettung der Freiheit in bezug
auf Natur im Zusammenhang mit ihr. Durch dieses Auflösungsproblem
ist der eigentliche Charakter und zugleich. d.ie
Grenze des Freiheitsproblems bestimmt. Daher werden WH m
diesen Erörterungen Kants inhaltlich nichts Neues mehr hören,
sondern es gilt, auf die Art der Problematik zu achten. Sof~rn
Kant allerdings die Auflösung des Widerstreites durchführt 1m
Vorblick auf den Menschen, gibt sich die Gelegenheit, das Wesen
einer Kausalität aus Freiheit konkreter zu fassen und das
Ursachesein dieser Art von Ursache zu kennzeichnen. Das
§ 25. Die positive Auflosung der dritten Antinomie 24'1
bringt es mit sich, daß die bisher gewonnenen Begriffe wie Ursachesein,
Handlung und andere eine noch schärfere Bestimmung
erhalten.
Die Bedeutung der Auflösung gerade dieser dritten Antinomie
unter den übrigen tritt schon dadurch zutage, daß der Text
nicht nur ausführlicher ist, sondern im Hinblick auf den inneren
Zug der Problematik ausdrücklich gegliedert wird, und
zwar in drei Abschnitte. Der erste bereitet das Problem der
Auflösung der dritten Antinomie vor. Er betrifft ganz allgemein
den 'Viderstreit in der Idee »von der Totalität der Ableitung
der Weltbegebenheiten aus ihren Ursachen«.5 Der
nächste Abschnitt 6 ist überschrieben: »Möglichkeit der Kausalität
durch Freiheit, in Vereinigung mit dem allgemeinen Gesetze
der Na turnotwendigkei t «.
Der Stil der Problemstellung ist folgender. Kant fragt zunächst
noch ganz allgemein: Wie muß ein Seiendes sein, das
einheitlich zugleich bestimmbar soll sein können durch Kausalität
nach der Natur und Kausalität aus Freiheit? Wenn dergleichen
sein soll, wie ist dann die Einheit der Kausalität zu denken?
Das heißt zugleich und besonders, wie muß Freiheit selbst
dabei näher in ihrem Kausalitätscharakter bestimmt werden?
Kant gibt so eine Konstruktion der Auflösung der Antinomien
und sagt selbst von diesem Abschnitt: »Ich habe gut gefunden,
zuerst den Schattenriß der Auflösung unseres transzendentalen
Problems zu entwerfen, damit man den Gang der Vernunft in
Auflösung desselben dadurch besser übersehen möge. «7 Jetzt
erst gibt er eine konkretere Behandlung desselben Problems
auf dem Wege der Anwendung desselben auf den Menschen.
Es handelt sich aber nicht um eine Berufung auf den Menschen
als Beweisgrund für die Konstruktion, sondern umgekehrt, die
Erörterung des Problems in bezug auf den Menschen ist lediglich
eine anschauliche Darstellung. Daher überschreibt Kant
5 a.a.O., A 532 ff., B 560 ff.
6 a.a.O., A 538 ff., B 566 ff.
7 a.a.O., A 542, TI 570.