Vom Wesen der menschlichen Freiheit. Einleitung ... - gesamtausgabe

18 Erstes Durchbrechen des Freiheitsproblems
essanten Fragen kommen soll. Darf jedoch das Problem der
menschlichen Freiheit uns lediglich vorgeführt, d. h. an uns vorbeigeführt
werden? Oder sollen wir selbst in das Problem hineingeführt
werden, um fortan hineingestellt zu bleiben? \Vir
selbst, nicht irgend jemand, nicht beliebige andere! Oder ist die
Philosophie in der Tat nur eine vielleicht höhere, weil allgemeinere
Beschäftigung des Geistes, ein Luxus und eine Abwechslung,
die wir uns gestatten innerhalb des oft eintönigen und
mühseligen Ganges der Wissenschaften? Ist die Philosophie jene
zuweilen brauchbare Gelegenheit, um den in einen engen und
engsten Bezirk einer Wissenschaft gefesselten Blick zu befreien
für eine gewisse weite Aussicht auf das allgemeine Ganze? Denn
was heißt es, wenn wir sagten, das Philosophieren frage ins
Ganze? Besagt es nur, daß wir uns eine Aussicht verschaffen, um
als Zuschauer günstiger gestellt zu sein, günstiger als in den besonderen
und oft recht und allzu engen Bezirken der Wissenschaft?
Oder meint dieses, daß es in der Philosophie auf das
Ganze geht, noch etwas ganz anderes? Heißt es, daß es uns, uns
selbst, an die Wurzeln geht? Und zwar nicht so, daß wir philosophische
Erörterungen und Sätze, nachdem wir sie vermeintlich
begriffen haben, gelegentlich auch noch moralisch auf uns anwenden
und so der Philosophie eine nachträgliche erbauliche
Wirkung auf uns verschaffen? Am Ende begreifen wir das Philosophieren
erst, wenn das Fragen seinem Fragegehalt, der Fragedimension
nach so ist, daß es in sich selbst, nicht hinterher, an die
Wurzel geht. Philosophie ist keine theoretische Erkenntnis, verbunden
mit einer praktischen Anwendung, nicht theoretisch und
praktisch zugleich, sondern weder das eine noch das andere, sie
ist ursprünglicher denn beides, welches beides wiederum nur die
Wissenschaften kennzeichnet.
Die Charakteristik des Philosophierens als des Hineinfragens
ins Ganze bleibt grundsätzlich unzureichend, solange wir das
>aufs-Ganze-Gehen< nicht begreifen als ein >an-die-Wurzeln­
Gehenan-die-Wurzeln­
Gehen