Vom Wesen der menschlichen Freiheit. Einleitung ... - gesamtausgabe

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152 Kausalität und Freiheit als kosmologisches Problem kret an den Text heranführen, wenngleich nicht in thematisch durchlaufender Interpretation. a) Die Analogien der Erfahrung als Regeln der allgemeinen Zeitbestimmung des Vorhandenseins des Vorhandenen im Zusammenhang der inneren Ermöglichung der Erfahrung Die Zeitfolge, auf die der Grundsatz der Kausalität orientiert ist, stellt den einen Zeitmodus dar. Als ersten nennt Kant die Beharrlichkeit, als dritten das Zugleichsein. Diesen drei Modi entsprechen drei Analogien der Erfahrung. Die erste Analogie ist orientiert auf Beharrlichkeit: Grundsatz der Beharrlichkeit der Substanz: »Alle Erscheinungen enthalten das Beharrliche (Substanz) als den Gegenstand selbst und das Wandelbare als dessen bloße Bestimmung, d. i. eine Art, wie der Gegenstand existiert«.1 »Bei allem Wechsel der Erscheinungen beharrt die Substanz, und das Quantum derselben wird in der Natur weder vermehrt noch vermindert.«2 Die dritte Analogie ist orientiert auf den dritten Zeitmodus, das Zugleichsein: Der Grundsatz des Zugleichseins nach dem Gesetze der Wechselwirkung oder Gemeinschaft. »Alle Substanzen, sofern sie zugleich sind, stehen in durchgängiger Gemeinschaft (d. i. Wechselwirkung untereinander)«.3 »Alle Substanzen, sofern sie im Raume als zugleich wahrgenommen werden können, sind in durchgängiger Wechselwirkung. «4 Wir fragen allgemein: Was ist grundsätzlich in diesen Analogien ausgesprochen? In den Grundsätzen ist die Rede von Regeln. Was wird in diesen Grundsätzen als Regeln geregelt? Es sind Regeln der allgemeinen Zeitbestimmung. Was heißt hier >allgemeine Zeitbestimmung
154 Kausalität und Freiheit als kosmologisches Problem nur erkennbar ist, sofern es sich selbst irgendwie zeigt und gibt. Mit Bezug auf solches Sichzeigendes, mit Bezug auf das, was als Objekt in seiner Objektivität bestimmt werden soll, ist das Erkennen primär hinnehmend, entgegenstehen-lassend überhaupt. Diese Hinnahme - Apprehension - geschieht in den durch Sinnesempfindungen bestimmten Wahrnehmungen. Diese Wahrnehmungen sind Geschehnisse im Menschen. Wenn wir sie als solche in ihrem Geschehen nehmen, dann zeigt sich, daß sie nacheinander folgen. Keine Wahrnehmung hat so gesehen vor der anderen einen Vorzug, sie unterscheiden sich lediglich durch die Stelle in der Abfolge ihres Auf- und Abtretens. So genommen geraten die Wahrnehmungen nur »zufälligerweise zueinander«.8 Die »Sukzession im Apprehendieren [ist] allerwärts einerlei «. 9 Wir können diesen Sachverhalt noch in einer etwas freieren Weise zugleich bestimmter kennzeichnen. Wahrnehmungen geraten in der Abfolge zueinander und sind dabei nacheinander oder zugleich, nämlich in ihrem Vorkommen als seelische Geschehnisse. Zum Beispiel: Ich sehe jetzt die Kreide, ich empfinde die Hitze, höre das Geräusch draußen, betrachte den Katheder. Hier ist nicht nur eine Folge oder ein Zugleichsein des Wahrnehmens als Verhalten im weiteren Sinne, sondern in eins damit entsprechend ein Zusammengeraten des je in diesem Wahrnehmen Wahrgenommenen: Kreide, Hitze, Geräusch, Katheder. Wo gerät es zusammen? In der Wahrgenommenheit eines Wahrnehmens, das je eines Wahrnehmenden >Bewußtsein< und als solches einiges ist. Nehmen wir dieses Wahrgenommene als solches, d. h. in seiner Wahrgenommenheit, dann zeigt es sich als dergleichen, was in und durch die Abfolge des Wahrnehmens zusammengeraten ist. Denn Kreide und Hitze und Geräusch und Katheder haben als das Seiende selbst, das sie sind, zunächst gar nichts miteinander zu tun. Keines dieser Wahrgenommenen hat in sich, seinem bloßen Wasgehalt nach 8 a.a.O., B 219. 9 a.a.O., A 194, B 239. § 17. Allgemeine Charakteristik der Analogien 155 genommen, einen bestimmten und gar notwendigen Bezug auf das andere. Mit anderen Worten: Sehe ich die Erfahrung des Seienden selbst lediglich an auf die in ihr liegenden und abfolgenden Apprehensionen, dann ergibt sich: diese bringen es immer nur zu einer >Zusammenstellung
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MARTIN HEIDEGGER MARTIN HEIDEGGER G
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VI Inhalt Inhalt VII ZweItes KapIte
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X Inhalt Inhalt XI § 24 VorbereIte
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2 Vorbetrachtung heit des bekannten
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6 Vorbetrachtung den Bestimmungen d
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