Vom Wesen der menschlichen Freiheit. Einleitung ... - gesamtausgabe

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180 Kausalität und Freiheit als kosmologisches Problem eine neue Erhellung der Wesensverfassung ihres Gebietes. Wissenschaft und nur sie geht und muß ihrer eigenen Absicht nach auf Endgültigkeit gehen. Philosophie dagegen ist ständige Verwandlung - und das nicht etwa erst dadurch, daß ihre sogenannten Resultate sich ändern, sondern dadurch, daß sie in sich, in ihrem Fragen und Erkennen ein Verwandeln ist. Um das zu sehen, gilt es, sich frei zu machen von Irrmeinungen, die sich gerade heute mehr denn je festgesetzt haben, und zwar deshalb, weil zeitweise die Gefahr bestand, die Wesenserkenntnis zur Angelegenheit einer lehr- und lernbaren Technik und zu Arbeitsprogrammen einer Schule zu machen, d. h. Wesenserkenntnis zur Angelegenheit einer Wissenschaft herabzusetzen. Die Mißdeutung des Grundcharakters der Wesenserkenntnis ist zum Teil verschuldet durch Kennzeichnungen derselben, die großen Mißverständnissen ausgesetzt sind, Kennzeichnungen, die sich ausdrücken in den beiden Titeln: Wesensanalyse und Wesensbeschreibung (Deskription). Analyse heißt Auflösen, Auseinanderlegen. Aber Wesensanalyse ist nicht Auflösung etwa gar einer Wortbedeutung in ihre Elemente, ist nicht Zergliederung eines Begriffs in Momente, die zufällig, ohne Ausweisung ihres Zusammenhangs und ihrer Notwendigkeit, in einem Begriff zusammengedacht sind. Analyse bestimmt sich hier aus der Aufgabe einer Analytik des Wesens, die bereits Kant in einigen Hauptzügen erkannte und in seinen Werken befolgte. Analytik ist nicht Auflösen und Zerspalten in Stücke, sondern Auflockern des Zusammenhangs der Wissensstrukturen, d. h. Rückgang auf deren Einheit als den Ursprung der Gliederung. Damit ist auch schon gesagt, daß solche Analyse nicht Beschreibung (!) ist, solange man darunter das aufzählende Abschildern vorhandener Eigenschaften und Momente von einem Vorhandenen versteht. Die Wesensbestimmung des Wesens >Begebenheit< war keine solche >BeschreibungAbschildern< ausgeschlossen. Was aber die Bezeichnung Deskription, Beschreibung, meint, wenn man den fatalen Ausdruck für die Art der Wesenserhellung überhaupt gebrauchen will, ist dieses: Das Beschreiben gilt für den vulgären Verstand doch als das bestimmende Verhalten, das ganz nur an das hin- und ausgegeben ist, was sich darbietet. In der Betonung des Beschreibungscharakters soll zum Ausdruck kommen die Notwendigkeit der Anmessung an das, was sich im Wesen als Wesen bietet. Aber die Frage ist: Wie bietet sich überhaupt Wesen und VVesenszusammenhang? Negativ: nicht so wie etwas Vorhandenes. Bei der Analyse der >Begebenheit
182 Kausalität und Freiheit als kosmologisches Problem und Haltung sind anders als bei jeglicher Deskription. Unser Fragezusammenhang fordert das Auf-das-Ganze-gehen, >unsan-die-Wurzel-gehenBegebenheit
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MARTIN HEIDEGGER MARTIN HEIDEGGER G
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VI Inhalt Inhalt VII ZweItes KapIte
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X Inhalt Inhalt XI § 24 VorbereIte
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2 Vorbetrachtung heit des bekannten
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6 Vorbetrachtung den Bestimmungen d
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14 Vorbetrachtung d) Philosophie al
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