Vom Wesen der menschlichen Freiheit. Einleitung ... - gesamtausgabe

46 Die Leu/rage der Philosophie und ihre Fraglichkeit
sen: das Sein, so meint man immer das Seiende. Wir suchen also
die antike Bezeichnung für das Sein, nicht das Seiende.
Das Seiende bezeichnen die Griechen mit 1:U oV1:a (JtQa.Yf1a1:a)
oder im Singular 1:0 OV, das Seiende. 1:0 OV ist das Partizipium
des Infinitivs cLvUL. Das Seiende, 1:0 ov: damit ist alles Seiende
gemeint, das eben ist, ob der einzelne davon weiß oder nicht. Bei
1:0 OV verhält es sich wie bei 1:0 Xu.xov: das Schlechte, alles
Schlechte, das es gibt; das vorhandene, seiende Schlechte. Aber
wir meinen mit 1:0 OV und entsprechend mit 1:0 xaxov noch etwas
anderes. Wir sagen z. B.: Dieses, dem wir da begegnen, ist ein
xaxov, etwas Schlechtes, nicht nur ein vorhandenes Schlechtes,
sondern was zu dem gehört, was überhaupt schlecht ist; 1:0 xaxov
das, was ein Schlechtes ist, nicht nur das seiende vorhandene
Schlechte zusammen, sondern das Schlechtseiende als solches,
mag es vorhanden sein oder nicht.
Entsprechend meint 1:0 OV nicht nur alles vorhandene Seiende
zusammen, sondern das Seiend-seiende, solches, was ein Seiendes
ist, wenn es ist, obzwar es nicht notwendig sein muß. 1:0 xaxov
meint einmal als Sammelbezeichnung alles, was in den Bereich
des Schlechten gehört, bezeichnet sodann aber den Bereich selbst,
der jenes Erstgemeinte in sich befaßt. Entsprechend ist 1:0 OV
ein Sammelname für alles vorhandene Seiende: was in den Bereich
des Seienden fällt, das, was wir mit >seiend< meinen. Sodann
ist es Bereichsname für das Seiende, nach dem eben Gesagten:
Name für das, was ein Seiendes ist.
Die Doppeldeutigkeit solcher Worte ist nicht zufällig, sondern
sie hat einen tiefen metaphysischen Grund. So unscheinbar und
geringfügig dieser Unterschied und seine ständige Verschwommenheit
sich ausnehmen mögen, wir steben am Abgrund eines
zentralen Problems. Die innere Größe z. B. der platonischen
Dialoge versteht man erst, wenn man sieht und verfolgt, wie die
vielen verschlungenen scheinbar leeren Wortgefechte, der Streit
um Wortbedeutungen, diesem Abgrund zusteuern, besser, über
ihm schweben und so die ganze Unruhe des letzten und ersten
philosophischen Problems in sich tragen.
§ 7. Das vorbegriffliche Seinsverständnis 47
1:0 xaxov ist Sammelname und Bereichsname; in der letzteren
Bedeutung meint es das Schlechtseiende, eben als solches. Solches
ist, was es ist, sofern es bestimmt ist durch das Schlechtsein, die
Schlechtigkeit - xaxLa. Entsprechend ist 1:0 OV Sammelname und
Bereichsname; in der letzteren Bedeutung bezeichnet es das seiend
Seiende als solches; solches hat diesen Charakter, sofern es
bestimmt ist durch das Seiend-sein, die Seiendheit: ouaLa. Das,
wodurch ein Seiendes zu solchem bestimmt ist, ist die Seiendheit
des Seienden, das Sein desselben: ouaLa 1:0U oV'tOt;
Das vorhandene (seiende) Schlechte - das vorhandene Seiende
Das Schlechtseiende als solches das Seiende als solches
Die Schlechtigkeit (was das Schlecht- - die Seiendheit des Seisein
ausmacht)
enden (das Sein)
So wie nun bei dem Wort 1:0 xaxov die Sammelbedeutung
und die Bereichsbedeutung schwanken und wechseln, das jeweilige
Schlechte selbst oder das Schlechtseiende als solches, das
Schlechtsein, gemeint ist, so kann nun auch die Bedeutung und
das Wort >Schlechtigkeitdie Schlechtigkeit in der Weltdas Sein< gebraucht
in der Bedeutung des vorhandenen Seienden.
Wir können festhalten: In der alltäglichen und in der vulgärphilosophischen
Rede ist mit >Sein< zumeist das Seiende gemeint.
Was demnach in der antiken Frage 1:L 1:0 OV das eigentlich Gesuchte,
aber eben deshalb nicht eigens und klar Erkannte, aber
doch irgendwie Gekannte war, das erhielt die Bezeichnung ouaLa.
Zunächst und vor allem aber galt alle Anstrengung dem Bemühen,
die Frage 1:L 1:0 OV festzuhalten und eine erste Antwort darauf
zu geben, d. h. auf die ouaLa hinzuzeigen, sie als solche überhaupt
erst einmal in den Blick zu bringen. Und dabei allein
schon ergab sich eine verwirrende Mannigfaltigkeit von solchem,
was diesen Namen ouaLa verdient 2 , und somit öffnet sich eine
2 V gl. oben die anfängliche Gliederung des Seinsverstehens.