Vom Wesen der menschlichen Freiheit. Einleitung ... - gesamtausgabe

144 Kausalität und Freiheit als kosmologisches Problem
Bei diesen kurzen Hinweisen auf die Lage der Wissenschaften
der Natur und Geschichte wollten wir nicht etwa Fehler
und Versäumnisse der Wissenschaften konstatieren, ebensowenig
wie ein Versagen der Philosophie, überhaupt nichts, ~orüber
man sich gegenseitig anklagen könnte und dürfte. Vielmehr
sind all dies Vorboten und Zeichen wirklicher Erschütterungen
und Verlagerungen unseres ganzen Daseins, demgegenüber
der Einzelne nur darauf bedacht sein kann, daß er die
neuen Stimmen, die verschwiegen genug sind, nicht überhöre.
Es ist irrig zu meinen, das könnte ein Einzelner alles an sich
reißen und anderes niederhauen. So ergäbe sich nur das Verhängnis
alles Reformatorischen, das über Nacht umschlägt in
unerträgliche Tyrannei. Es gilt aber ebensosehr, sich davor zu
hüten, alles und jedes unterschiedslos gelten zu lassen und das
Opfer einer leeren Allerweltsmeinung zu werden. Was es gilt,
ist die Mitte, nicht das Mittelmäßige, sondern das Stillhalten
gegenüber der inneren Vielfalt und Verhältnishaftigkeit des
Wesentlichen, das sich nie in Formeln einfangen und nie durch
bloßes Niederschlagen seines Gegensatzes retten läßt.
b) Kausalität in der modernen Physik.
Wahrscheinlichkeit (Statistik) und Kausalität
Kausalität - was ist von ihr zu sagen? Wir wollen zunächst
Kant darüber hören und gerade Kant aus mehrfachen Gründen.
Einmal, weil durch ihn Kausalität und Freiheit in einen
besonderen Zusammenhang gebracht sind, sodann, weil Kant
die Kausalität primär als Kausalität der Natur faßt, so daß
von hier aus sich Grundschwierigkeiten ergeben bezüglich der
Kausalität der Geschichte. Ferner, weil gerade in der heutigen
philosophischen Erörterung über das Kausalitätsproblem in der
Psychologie davon gesprochen wird, daß die kantische Fassung
unzureichend sei. Zuletzt, weil das kantische Problem der
Kausalität in einen Zusammenhang hineinweist, den wir in seiner
ganzen prinzipiellen Tragweite bereits kennen, in den Zu-
§ 15. Vorbemerkung zum Problem der Kausalität 145
sammenhang von Sein und Zeit. Denn der Bezug zur Zeit ist
es der unmittelbar bei der kantischen Fassung der Kausalität
m' die Augen springt, wenngleich hier das Problem nicht ins
Letzte vorgetrieben ist. Zunächst gilt es, den kantischen Ansatz
des Problems der Kausalität konkret vor Augen zu legen.
Mit Rücksicht auf die Erörterungen des Kausalproblems in
der modernen Physik und ihre Bedeutung für die Philosophie
ist eine Anmerkung notwendig, um der heillosen Verwirrung
zu begegnen, die sich hier bereits breitgemacht hat. Die Verwirrung
hat ihren Grund in einem Aneinandervorbeireden, das
wiederum daher entspringt, daß man weder in der Physik noch
in der Philosophie klar sieht, wonach man eigentlich jeweils
fragt und fragen müßte und was man jeweils fragen kann. Auf
der einen Seite - der Physik - wird ausgerufen, daß man nun
endlich so weit sei einzusehen, daß das Gesetz der Kausalität
kein apriorisches Den kgesetz sei und daß demnach über dieses
Gesetz nur durch die Erfahrung und das physikalische Denken
entschieden werden könnte. »Die Physiker zweifeln heute nicht
mehr daran, daß die Frage nach dem Vorhandensein einer vollständigen
Kausalität nur durch die Erfahrung entschieden werden
kann - daß also die Kausalität nicht etwa eine aprioristische
Denknotwendigkeit ist. «1 Mit der letzteren Bemerkung
meint man natürlich die kantische Auffassung der Kausalität,
wozu von vornherein zu bemerken ist, daß Kant nie und nirgends
das Kausalitätsgesetz als eine aprioristische Denknotwendigkeit
aufgefaßt und ausgegeben hat. Wohl sagt Kant, der
Grundsatz der Kausalität als allgemeines Naturgesetz könne
nicht und nie durch Erfahrung begründet werden, sondern sei
umgekehrt die Bedingung der Möglichkeit jeglicher Erfahrung
von Natur überhaupt.
So glaubt man sich dann umgekehrt auf seiten der Philosophie
gegenüber allen Ansprüchen der Physik und ihren Entscheidungen
über das Kausalgesetz von vornherein in einer
1 P. Jordan, Kausalität und Statistik in der modernen Physik. In: Die
Naturwissenschaften XV, 1927. S. 105 ff. (Habilitationsvortrag).