Vom Wesen der menschlichen Freiheit. Einleitung ... - gesamtausgabe

266 Der zweite Weg zur Freiheit im kantischen System
bestrittene Wirkliche als ein solches vorgeführt und zugänglich
gemacht wird. Soll aber dieser Beweis der Wirklichkeit der
Freiheit grundsätzliche Bedeutung gewinnen, dann muß er sich
zu der Aufweisung und Umgrenzung der Art und Weise ausbilden,
in der das betreffende Wirkliche jederzeit, sofern und
solange es wirklich ist, zugänglich und verfügbar werden und
bleiben kann. Es gilt also, wenn die Frage nach der wirklichen
Freiheit des Menschen gestellt ist, die Freiheit als Tatsache im
Menschen, und das heißt am wirklich existierenden Menschen
als wirklich vorkommende Eigenschaft nachzuweisen. Das ist -
formal gesehen - genau dieselbe Aufgabe, wie wenn gefordert
wird, den Beweis zu führen, daß die Menschen Fleisch essen.
Zwar tun das nicht alle. Das sind eben dann die Ausnahmen.
Mit der Freiheit ist es aber nicht anders bestellt. Denn es
kommt doch vielfach vor, daß die Menschen, die frei handeln
könnten, faktisch nicht frei handeln, etwa im Wahn, in einer
Benommenheit und dergleichen, daß Menschen unzurechnungsfähig
in ihrem Tun sind. über die wirkliche praktische Freiheit
des Menschen kann offensichtlich nur in und aus der Erfahrung
entschieden werden. Der Begriff der praktischen Freiheit ist
demnach ein »Erfahrungsbegriff«. Nein, sagt Kant, »diese Freiheit
[die praktische] [ist] kein Erfahrungsbegriff«.l Wir können
diese Freiheit »als etwas Wirkliches nicht einmal in uns
selbst und in der menschlichen Natur beweisen«.2 Die praktische
Freiheit läßt sich überhaupt nicht >als etwas Wirkliches<
beweisen. Das sagt dann eben, die Wirklichkeit dieser Freiheit
ist gar kein Problem. Wir können auch bezüglich ihrer, enlsprechend
wie bei der kosmologischen Freiheit, nur nach ihrer
Möglichkeit fragen. Aber ihre Möglichkeit ist doch gerade entschieden,
auf dem ersten Wege. Sofern dieser gezeigt hat, daß
die Freiheit eines Weltwesens im Zusammenhang mit Natur
möglich ist, ist damit auch die Möglichkeit der Freiheit der
Person im Zusammenhang mit der tierischen Natur des Men-
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