1984-bilingue

George Orwell 1 9 8 4
In the past the Middle had made revolutions under
the banner of equality, and then had established a
fresh tyranny as soon as the old one was
overthrown. The new Middle groups in effect
proclaimed their tyranny beforehand. Socialism, a
theory which appeared in the early nineteenth
century and was the last link in a chain of thought
stretching back to the slave rebellions of antiquity,
was still deeply infected by the Utopianism of past
ages. But in each variant of Socialism that
appeared from about 1900 onwards the aim of
establishing liberty and equality was more and
more openly abandoned. The new movements
which appeared in the middle years of the century,
Ingsoc in Oceania, Neo-Bolshevism in Eurasia,
Death-Worship, as it is commonly called, in
Eastasia, had the conscious aim of perpetuating
UNfreedom and INequality. These new
movements, of course, grew out of the old ones
and tended to keep their names and pay lip-service
to their ideology. But the purpose of all of them
was to arrest progress and freeze history at a
chosen moment. The familiar pendulum swing was
to happen once more, and then stop. As usual, the
High were to be turned out by the Middle, who
would then become the High; but this time, by
conscious strategy, the High would be able to
maintain their position permanently.
The new doctrines arose partly because of the
accumulation of historical knowledge, and the
growth of the historical sense, which had hardly
existed before the nineteenth century. The cyclical
movement of history was now intelligible, or
appeared to be so; and if it was intelligible, then it
was alterable. But the principal, underlying cause
was that, as early as the beginning of the twentieth
century, human equality had become technically
possible. It was still true that men were not equal
in their native talents and that functions had to be
specialized in ways that favoured some individuals
against others; but there was no longer any real
need for class distinctions or for large differences
of wealth. In earlier ages, class distinctions had
been not only inevitable but desirable. Inequality
was the price of civilization. With the development
of machine production, however, the case was
altered. Even if it was still necessary for human
beings to do different kinds of work, it was no
longer necessary for them to live at different social
233
antemano su tiranía. El socialismo, teoría que
apareció a principios del siglo XIX y que fue el
último eslabón de una cadena que se extendía hasta
las rebeliones de esclavos en la Antigüedad, seguía
profundamente infestado por las viejas utopías.
Pero a cada variante de socialismo aparecida a
partir de 1900 se abandonaba más abiertamente la
pretensión de establecer la libertad y la igualdad.
Los nuevos movimientos que surgieron a mediados
del siglo, Ingsoc en Oceanía, neobolchevismo en
Eurasia y adoración de la muerte en Asia oriental,
tenían como finalidad consciente la perpetuación de
la falta de libertad y de la desigualdad social. Estos
nuevos movimientos, claro está, nacieron de los
antiguos y tendieron a conservar sus nombres y
aparentaron respetar sus ideologías. Pero el
propósito de todos ellos era sólo detener el
progreso e inmovilizar a la Historia en un momento
dado. El movimiento de péndulo iba a ocurrir una
vez más y luego a detenerse. Como de costumbre,
los Altos serían desplazados por los Medianos, que
entonces se convertirían a su vez en Altos, pero
esta vez, por una estrategia consciente, estos
últimos Altos conservarían su posición
permanentemente.
»Las nuevas doctrinas surgieron en parte a causa de
la acumulación de conocimientos históricos y del
aumento del sentido histórico, que apenas había
existido antes del siglo XIX. Se entendía ya el
movimiento cíclico de la Historia, o parecía
entenderse; y al ser comprendido podía ser también
alterado. Pero la causa principal y subyacente era
que ya a principios del siglo XX era técnicamente
posible la igualdad humana. Seguía siendo cierto
que los hombres no eran iguales en sus facultades
innatas y que las funciones habían de especializarse
de modo que favorecían inevitablemente a unos
individuos sobre otros; pero ya no eran precisas las
diferencias de clase ni las grandes diferencias de
riqueza. Antiguamente, las diferencias de clase no
sólo habían sido inevitables, sino deseables. La
desigualdad era el precio de la civilización. Sin
embargo, el desarrollo del maquinismo iba a
cambiar esto. Aunque fuera aún necesario que los
seres humanos realizaran diferentes clases de
trabajo, ya no era preciso que vivieran en diferentes