Hacia una Teologia del Antiguo Testament - Walter C. Kaiser Jr_

http://es.scribd.com/doc/97117904/Hacia-Una-Teologia-Del-Antiguo-Testamento-Walter-c-Kaiser-Hijo
último David o el nuevo David; excepto que su reino no tendrá límites y será justo, equitativo y lleno
de cada perfección.
La narración de la sucesión y el reino
Como se indicó antes en este capítulo, Leonhard Rost convenció a la mayoría de los eruditos de
que 2 Samuel 9–20 y 1 Reyes 1–2 forman una «historia de la corte» en la que los dos primeros
capítulos de 1 Reyes son clave para la obra completa. Se opinaba que Salomón sucedió a David en
vez de sus hermanos mayores Amnón, Absalón y Adonías porque Salomón no imitó el pecado de
David con Betsabé como lo hicieron ellos. 37
Jackson 38 encontró que este propósito (la justificación del reino de Salomón) fue muy limitado
para motivar la inclusión de esta sección en los oráculos de Dios a Israel, debido a que 1 Reyes 3–11
detalló muchos fracasos en la vida de Salomón. (¿Pudiera el «editor final» [?] ser tan descuidado e
ingenuo?) Y aunque el texto en su diseño interno hace resaltar una «delineación de carácter» para
usar la fina frase de Jackson, hay aquí mucho más que una exposición acerca del carácter moral de la
familia de David.
Es una «historiografía teológica» como von Rad lo denomina y el principio de la «operación de
la profecía de Natán». 39 Aunque el ungido cayó en la trampa de su lascivia, la rebeldía de su lascivia
lo humilló, las revueltas de su propia familia lo avergonzaron y otros lo maldijeron, sin embargo, la
garantía de Dios todavía lo sostuvo. No era tanto «cómo David mantuvo un control legítimo sobre el
reino de Judá e Israel» como Flanagan decía con algunos comentarios interesantes acerca de las
narraciones, 40 sino de qué manera Yahvé controlaba el destino humano para sus propósitos. Es
cierto, solo había tres declaraciones explícitas sobre la intervención de Yahvé:
Sin embargo, lo que David había hecho le desagradó al SEÑOR.
2 Samuel 11:27
Betsabé le dio un hijo, al que David llamó Salomón. El SEÑOR amó al niño.
2 Samuel 12:24
Esto sucedió porque el SEÑOR había determinado hacer fracasar el consejo de Ajitofel … y de este modo
llevar a Absalón a la ruina. (Posiblemente este es el versiculo clave de todo el documento.)
2 Samuel 17:14
Aunque, como demostró Ronald Hals para el libro de Rut, 41
aquí también la teología de la
intervención de Dios era más a menudo implícitamente real que explícita. Y todo giraba alrededor
del plan de Dios para el trono y el reino de David. En medio de la tragedia humana y el fracaso, el
inexorable propósito de Dios siguió adelante.
Capítulo 10
37
Para algunas de las aportaciones más importantes de esta bibliografía, véanse a Jared J.Jackson, «David’s
Throne: Patterns in the Succession Story» [El trono de David: Patrones en la historia de la sucesión],
Canadian Journal of Theology [Revista canadiense de teología], 11, 1965, pp. 183–95; R.N. Whybray, The
Succession Narrative [La narración de la sucesión], Allenson, Inc., Naperville, IL, 1968; James W. Flanagan,
«Court History or Succession Document?» [¿Historia de juicio o documento de sucesión?], Journal of Biblical
Literature, 91, 1972, pp. 172–81.
38
Jackson, Íbid., p. 185.
39
Von Rad, Theology, tomo 1, p. 316.
40
J.W. Flanagan, «Court History», p. 173.
41
Ronald Hals, Theology of the Book of Ruth [La teología del libro de Rut], Fortress Press, Filadelfia, PA, 1969,
pp. 3–19.
http://es.scribd.com/Benami_77