Hacia una Teologia del Antiguo Testament - Walter C. Kaiser Jr_

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La literatura sapiencial fue en verdad el recipiente del legado teológico de los tiempos mosaicos
y la historia profética de los primeros profetas. El mejor argumento para una clara relación entre
estas eras (aunque en un orden inverso de dependencia por el que argumentamos aquí) fue el estudio
de Moshe Weinfeld «The Wisdom Substrata in Deuteronomy and Deuteronomic Literature». 7
Para Weinfeld, la presencia de líderes y magistrados que eran «hombres capaces y temerosos de
Dios, que amen la verdad y aborrezcan las ganancias mal habidas» (Éx 18:21), «hombres sabios,
inteligentes y experimentados» (Dt 1:13–17 cf. Nm 11:11–30) corresponde bien con las cualidades
requeridas del líder en la literatura sapiencial. Así, en Proverbios 8:15–16 fue que a través de la
sabiduría «reinan los reyes y promulgan leyes justas los gobernantes». Weinfeld indica que aun la
fraseología encontrada en el nombramiento de los jueces en Deuteronomio 1:9–18; 16:18–20, en
particular, «juzgan con imparcialidad» se ve otra vez solo en Proverbios 24:23; 28:21.
Algunos de los principales paralelos que Weinfeld enumeró para Deuteronomio y sapiencial
fueron:
1. «No añadan ni quiten palabra alguna a esto que yo les ordeno» (Dt 4:2; cf. 12:32 [13:1].
«Toda palabra de Dios es digna de crédito … no añadas nada a sus palabras» (Pr 30:5–6).
2. «No reduzcas el límite de la propiedad de tu prójimo» (Dt 19:14; cf. 27:17).
«No cambies de lugar los linderos antiguos que establecieron tus antepasados» (Pr 22:28; cf. 23:10).
3. «No tendrás en tu bolsa dos pesas diferentes, una más pesada que la otra (’eḇen wā’āḇen) … una
más grande que la otra (’êpâh we’êpâh) … Tendrá pesas y medidas justas (’eḇen šelēmâh) … Porque
él aborrece a quien comete tales actos de injusticia» 8 (Dt 25:13–16).
«Pesa falsa y medida falsa (’eḇen wā’āḇen) son abominación a Jehová (Pr 20:10, 23, RVR); «mas la
pesa cabal (’eḇen š e lēmâh) le agrada» (Pr 11:1, RVR).
4. «Si … le haces una promesa al SEÑOR tu Dios, cumple fielmente lo que le prometiste» (Dt 23:21–
24).
«No te apresures, ni con la boca … al proferir ante Dios palabra alguna … cumple tus votos» (Ec
5:1–5).
6
William McKane, Prophets and Wise Men, SCM, Londres, 1965; también véase nuestro capítulo 4 para más
discusión sobre estos asuntos.
7
Weinfeld, «Wisdom Substrata», pp. 244–45. En nuestro orden, Deuteronomio es claramente un documento
del segundo milenio con el mismo diseño en su totalidad como tiene el gattung literario de tratados de
vasallos heteos. Cf. M. Kline, Treaty of the Great King [Tratado del gran rey], Eerdmans, Grand Rapids, MI,
1962; Kenneth Kitchen, Ancient Orient and Old Testament, Inter Varsity Press, Downers Grove, IL, 1964; R. K.
Harrison, Introduction to the Old Testament [Introducción al Antiguo Testamento], Eerdmans, Grand Rapids,
MI, 1969. Weinfeld ofrece los nombres de otros eruditos que creyeron que Deuteronomio influenció la
literatura sapiencial, «Wisdom Substrata», p. 260, n. 4. Él menciona entre otros a A. Robert, «Les attaches
littéraires bibliques de Prov. i–ix» [Las literaturas bíblicas adjuntas a Proverbios 1–9], Revue Biblique 43,
1934, pp. 42–68, 172–204, 374–84; 44, 1935, pp. 344–65, 502–25. O. E. Oesterley, Wisdom of Egypt and the
Old Testament [Sabiduría de Egipto y el Antiguo Testamento], Society for Promoting Christian Knowledge,
Londres. 1927, pp. 76ss.
8
La expresión «abominación al Señor» aparece, según Weinfeld, «Wisdom Substrata» p. 268, cuatro veces
en La enseñanza de Amenemope, (14, 2–3; 13, 15–16; 15, 20–21; 18, 21–19, 1). En Deuteronomio aparece en
7:25–26; 12:31; 17:1; 18:9–12; 22:5; 23:18; 24:4; 25:13–16; 27:15 y en Proverbios en 3:32; 11:1, 20; 12:22;
15:8–9, 26; 16:5; 17:15; 20:10, 23.
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