Hacia una Teologia del Antiguo Testament - Walter C. Kaiser Jr_

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anunciaron en Isaías 54:11–14; 60; Jeremías 3:14–18; y Ezequías 40–48. Por eso los hombres no
debían depreciar el día de comenzar cosas pequeñas emprendidas en el nombre, poder y plan de
Dios.
Sin embargo, antes que dicho día llegara, habría una convulsión mundial en las esferas físicas,
políticas y sociales (2:7, 21–22). Esto estaba muy de acuerdo con el tema ya conocido del día del
Señor. Para describir los juicios de Dios y su triunfo indiscutible, Hageo utilizó términos de las
conquistas pasadas cuando Dios actuó decisivamente a favor de Israel como en el caso del Mar Rojo
en que cayeron «caballos y jinetes», o en la liberación de Gedeón cuando todos se mataron «a espada
unos a otros». Así Yahvé sacudirá los cielos y la tierra y «volcaré» (cf. Sodoma y Gomorra) los
tronos reales y destruirá el poderío de los reinos del mundo (2:22).
El significado de esta sacudida para la casa real de David se aclara en 2:23 cuando Hageo declara
que «en aquel día» Yahvé tomará a Zorobabel del linaje de David y siervo de Dios y lo hará un
«anillo de sello» (ḥ ṭām). Así, la derrota de los reinos fue para exaltar la persona davídica venidera.
De modo que Zorobabel, el heredero en ese tiempo del trono de David, tenía en su puesto y persona
un valor que aumentaría a un nivel excepcionalmente glorioso cuando la proyectada catástrofe
mundial echara todos los imperios competidores hacia su abolición final.
Este «anillo de sello» era el sello de autoridad que le quitaron con brusquedad a Jeconías
(también conocido como Cornias y Joaquín) en Jeremías 22:24 porque Dios rechazó su liderazgo. El
uso de sellos para señalar propiedades y documentos era bien conocido en el Oriente Próximo
antiguo; por lo tanto, el anillo de sello sin duda fue la insignia real que se usaba para las
autorizaciones y autenticidad del poder y prestigio de aquel gobierno (cf. anillo de sello en Cnt 8:6).
Este nuevo hijo de David será la señal de Dios para el mundo de que seguirá cumpliendo su antigua
promesa. Las «misericordias de David» estaban «firmes» o «inmutables» (Is 55:3, RVR). Aun el
título de «mi siervo» fue más que una expresión final de la corte. En labios de Yahvé fue una
referencia transparente a la entidad real como grupo y también después de todo al individuo que
incorporara todo el grupo como lo anunció Isaías durante el siglo ocho (p.ej. Is 42:1).
El héroe conquistador de Dios: Zacarías
Con ocho visiones de noche (1:7–6:8) y dos mensajes proféticos de carga (9–11; 12–14, véanse RVR
1909), el sacerdote-profeta Zacarías bosquejó el crecimiento del reino de Dios desde sus humildes
comienzos hasta la victoria triunfante sobre toda la fuerza de la oposición. Al trabajar mano a mano
con Hageo, Zacarías entregó el llamado más intenso al arrepentimiento jamás dado por un profeta del
Antiguo Testamento (Zac 1:1–6) en noviembre de 520 a.C. El mal que había «alcanzado» (hišš g û, v.
6, RVR) la nación en la catástrofe de 586 a.C. y los setenta años de exilio fueron precisamente lo que
Moisés advirtió con el mismo vocabulario en Deuteronomio 28:15, 45.
En las ocho visiones complementarias entre sí, Zacarías recibió un cuadro completo de cómo
Dios respondió a los que dudaban de la validez de la promesa antigua y el futuro de Sión. En la
primera visión el informe de los cuatro jinetes fue desalentador porque las naciones del mundo
quedaron tranquilas y cómodas (1:11) a pesar de las continuas amenazas de destrucción inminente.
Aunque llegada la octava visión, los cuatro carros de guerra terminaron su encargo de llevar a cabo
el juicio de Dios en cada dirección (6:1–8). La segunda visión detalló cómo esto sucedió en el cuadro
de los cuatro cuernos (1:18–21 [2:1–4]) y los cuatro herreros que Dios levantó y que humillaron y
rompieron los cuatro cuernos. Sin duda los cuernos representan los mismos cuatro poderes mundiales
sucesivos de Daniel. Al mismo tiempo que se ordenaron juicio sobre las naciones, se iba a reedificar,
ensanchar y exaltar a Jerusalén (2:1ss. [2:5ss.]). La característica más importante era: «En torno
suyo—afirma el Señor— seré un muro de fuego, y dentro de ella seré su gloria» (2:5[9]; cf. Is 60:19;
Ap 21:23); y «¡Yo vengo a habitar en medio de ti! —afirma el SEÑOR—. En aquel día, muchas
naciones se unirán el SEÑOR. Ellos serán mi pueblo, y yo habitaré entre ellas. Así sabrán que el
SEÑOR Todopoderoso es quien me ha enviado a ustedes» (2:10–11 [14–15]).
Mi siervo el Renuevo, la Piedra
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