Hacia una Teologia del Antiguo Testament - Walter C. Kaiser Jr_

http://es.scribd.com/doc/97117904/Hacia-Una-Teologia-Del-Antiguo-Testamento-Walter-c-Kaiser-Hijo
comenzar donde Dios comenzó: en la historia, la historia verídica, con su geografía, hombres y
acontecimientos concomitantes.
Prolegómenos a la promesa: la Era Prepatriarcal
El pacto abrahámico lo encontramos por primera vez en Génesis 12:1–3. Señala el comienzo,
tanto de la elección que Dios hace del hombre por medio de quien librará a todo el mundo si la
humanidad creyera, como del comienzo de la historia de Israel y la teología.
Por supuesto, Abraham ocupó el lugar central en el clímax de la revelación. Sin embargo, no se
deben desperdiciar los momentos que guiaron a esto como insignificantes ni siquiera inexistentes. El
texto se mueve a todo lo ancho y largo de la creación al provincialismo y las reprensiones resultantes
de los pecados sucesivos de la humanidad. Aunque también se mueve de la condición problemática
tripartita del hombre como resultado de la caída, el diluvio y la fundación de Babel, a la nueva
provisión universal de Dios de salvación para todo hombre mediante la simiente de Abraham.
Además, la palabra y concepto clave es la repetida «bendición» de Dios: una «bendición» que al
principio solo existía en estado embrionario, pero entretejida con subsiguientes bendiciones y
palabras de promesas de la mano de un Dios misericordioso y amoroso. Al principio fue la
«bendición» del orden creado. Después fue la bendición de la familia y la nación en Adán y Noé.
Génesis 12:1–3 llega al punto culminante con la bendición a Abraham en cinco aspectos incluyendo
bendiciones materiales y espirituales.
Además, en el sentido de ser una palabra preliminar a otra palabra, en forma germinativa, estas
bendiciones de la revelación de Génesis 1–11, se pudieran llamar un prolegómeno a la promesa.
El espíritu de modernismo ha encontrado serias objeciones al trato directo de Génesis 1–11. Sin
embargo, creemos que tales objeciones están mal fundadas e inadecuadamente defendidas. Nuestra
postura ha sido considerar los registros de acuerdo a lo que afirman ser hasta que se pruebe lo
contrario con evidencia de objetos, epígrafes o hechos evidentes relacionados. 4
Provisiones en la promesa: Era Patriarcal
Esta época tuvo tanta importancia que Dios la promulgó como el «Dios de los patriarcas» (es
decir, «padres»), o el «Dios de Abraham, Isaac y Jacob». Además, se consideraron a los patriarcas
como «profetas» (Gn 20:7; Sal 105:15). Al parecer, fue así porque recibieron la Palabra de Dios
personalmente. A menudo la palabra del Señor «vino» de manera directa a ellos (Gn 12:1; 13:14;
21:12; 22:1) o Dios se les «apareció» en una visión (12:7; 15:1; 17:1; 18:1) o en la persona del Ángel
del Señor (22:11, 15).
La vida de Abraham, Isaac y Jacob dan forma a otro período en la corriente de la historia. ¡Estos
tres privilegiados que recibieron la revelación, vieron, experimentaron y oyeron tanto o más durante
sus dos siglos de vida que todos los que vivieron en el milenio anterior! Por lo tanto, podemos
señalar a Génesis 12–50 como nuestro segundo período histórico en el despliegue de la teología del
AT, igual que hicieron las generaciones posteriores que tuvieron el registro de las Escrituras.
El pueblo de la promesa: Era Mosaica
Dios iba a usar un hijo, (Gn 3:15) nacido de un semita (Gn 11:10–27), con el nombre Abraham,
para formar un pueblo y finalmente una nación aparte. Dicho llamado para ser una nación significaba
que la «santidad», o separación para Dios, no era una característica opcional. Así que ambos
conceptos recibirían mucha atención durante esta era de revelación.
Luego a Israel lo nombraron «un reino de sacerdotes y una nación santa» (Éx 19:6). Con amor,
Dios bosquejó los medios morales, ceremoniales y civiles para llevar a cabo su llamado supremo.
Esto sucedería en el primer hecho del Éxodo cuando por la misericordia de Dios, Israel fue liberado
4
Véase nuestro estudio, «The Literary Form of Genesis 1–11» [La forma literaria de Génesis 1–11], New
Perspectives on the Old Testament [Nuevas perspectivas sobre el Antiguo Testamento], ed. J.B. Payne, Word,
Waco, TX, 1970, pp 48–65.
http://es.scribd.com/Benami_77