Hacia una Teologia del Antiguo Testament - Walter C. Kaiser Jr_

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entrada a la herencia prometida, al reposo y al lugar donde él pondría su nombre. Gerhard von Rad 33
fue el que señaló este hilo de profecía y cumplimiento a través de los historiadores proféticos. Cada
palabra divina de predicción divina que los profetas hablaron tenía su hecho histórico
correspondiente. Su lista incluyó:
Palabra de creación
Promesa: Asunto: Cumplimiento:
2 Samuel 7:13 Salomón, el constructor del templo 1 Reyes 8:20
1 Reyes 11:29–36 División del reino 1 Reyes 12:15
1 Reyes 13:1–3 Contaminación del altar de Betel por Josías 2 Reyes 23:16–18
1 Reyes 14:6–16 Desarraigo del reino de Jeroboán 1 Reyes 15:29
1 Reyes 16:1–4 Desarraigo del reino de Baasa 1 Reyes 16:12
Josué 6:26 Maldición sobre la reedificación de Jericó 1 Reyes 16:34
1 Reyes 22:17 Muerte de Acab en batalla 1 Reyes 22:35–38
1 Reyes 21:21 Juicio de Acab y su familia 1 Reyes 21:27–29:
2 Reyes 1:6 Enfermo Ocozias, morirá 2 Reyes 1:17
2 Reyes 21:10–16 Los pecados de Manasés traerán desastre 2 Reyes 23:26; 24:2
2 Reyes 22:15–20 Josías escapará de inminentes días malos 2 Reyes 23:29–30.
Esta teología de la historia acentuó la prioridad de la palabra creadora de Dios. Las diez tribus del
norte sellaron su suerte con la apostasía de Jeroboán (1R 14:16). Todavía, por causa de la palabra
prometida a David por Yahvé, Judá siguió viviendo (1R 11:13, 32, 36). Yahvé quería dejar «una luz
en Jerusalén» (1R 15:4), una alusión obvia a la casa de David y a la promesa (2S 21:17; Sal 132:17;
cf. 2S 14:7).
Después que David dijo estas palabras a su hijo Salomón: «Y el SEÑOR cumplirá esta promesa …
nunca faltará un sucesor tuyo en el trono de Israel» (1R 2:4), Salomón realizó el cumplimiento de esa
bendición en su propia vida (1R 8:20, 25), la cual también Yahvé la confirmó directamente a
Salomón (1R 9:5). Más tarde Isaías (55:3 RVR) reflexionó en ellas y la llamó esta «buena» palabra,
«las misericordias firmes a David (ḥas e ḏê Dāwiḏ). De este modo, incluso las palabras antiguas de
bendición y promesa se renovaron, ampharon y cumplieron. Como von Rad lo expresó: «Los
profetas cambiaron la marcha de la historia con una palabra de Dios.» 34
Un profeta como Moisés
Cada referencia hecha a la simiente prometida a través de las Eras Prepatriarcal, Patriarcal y
Mosaica, fueron genéricas en carácter; representaron la redención futura como la «simiente» de la
mujer, la raza de Sem, la «simiente» de Abraham, la tribu de Judá y el reino de Israel. Sin embargo,
cuando Moisés predijo en Deuteronomio 18:15–19 que Yahvé le había dicho: «El Señor tu Dios
levantará entre tus hermanos un profeta como yo», la pregunta era ahora: ¿Quiso decir un único
«profeta» singular, una idea colectiva o genérica? Y, ¿era este «profeta» otra figura mesiánica?
A simple vista, por el contexto uno puede esperar a un solo profeta individual que procede de
Israel y se comparaba con Moisés. Sin embargo, el oficio profético no se transmitía a los sucesores
33
Von Rad, Studies, pp. 74–91.
34
Von Rad, Theology, 1:342.
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