Hacia una Teologia del Antiguo Testament - Walter C. Kaiser Jr_

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Desde luego, es necesario promulgar la advertencia contra todas las imposiciones prematuras de
variadas generalizaciones y significados contemporáneos al parecer elevados sobre el texto. No es
posible sustituir una teología a medio cocinar por la búsqueda diligente para un principio de unidad
que se deriva internamente.
Tales principios se tienen que verificar y justificar. Si no se puede demostrar que sus intereses
son los que en verdad están en el progreso del desarrollo de estas «normas acreditadas centralmente»,
tendrá que abandonarlos para de nuevo comenzar la búsqueda.
La tarea del exégeta termina cuando se localiza el centro adecuado, luego de recorrer los pasos de
la exégesis gramática, histórica, sintáctica y cultural y añadir el paso teológico.
La exégesis teológica, cuando se usa con los pasos gramaticales, históricos, sintácticos y
culturales, emplearía la analogía de los antecedentes de la Escritura para ayudar al intérprete a hacer
una transferencia autorizada del entonces del contexto del AT al ahora del siglo veintiuno. En
contraste con el método que emplea la teología sistemática Ilamado la analogía o regla de la fe (la
cual es una colección de las doctrinas fundamentales de la fe derivadas de los capítulos obvios y
principales de la Escritura sin considerar la época cuando aparecieron o cosas semejantes), la
analogía de la Escritura limita de manera estricta su uso al núcleo acumulado de la fe que temporal e
históricamente precede al texto bajo investigación. Mientras que la analogía o regla de la fe es
deductiva y recoge todos los materiales sin tener en cuenta las fechas relativas, la analogía de la
Escritura es inductiva y solo recoge los antecedentes de los contextos que estaban en la mente del
escritor al redactar el nuevo pasaje como lo indica la misma terminología, fórmulas o
acontecimientos a los que el contexto añade otro más a la serie.
De acuerdo al lugar en que el exégeta esté trabajando en el canon, usará la teología de las épocas
que precedieron a su texto a medida que presenten asuntos análogos o idénticos, palabras clave en
común o susciten intereses teológicos similares. Esta es la teología que «informa» 28 el texto y suple
el contexto y el mensaje disponible en contra de lo que se le dio a esta nueva revelación.
En lugar de usar el NT o textos e ideas posteriores al AT para interpretar (o peor aún,
reinterpretar) el material anterior —un acto de rebelión rotunda contra el autor y su afirmación de
haber recibido la autoridad de Dios por lo que informa y dice— instamos al teólogo bíblico a brindar
al exégeta una serie de términos técnicos y teológicos acumulados, identificaciones de los momentos
interpretativos clave en la historia del plan de Dios para el hombre y el aprecio por el alcance de los
conceptos agrupados alrededor del núcleo unificador, todo esto según su progresión histórica en el
tiempo.
Asimismo, serían innecesarios los expedientes que tratan de tender un puente a la brecha a.C/d.C.
usando la analogía del caso humano 29 o el método de representación del texto en proclamación 30 para
contemporizar el mensaje.
28
John Bright, Authority of the Old Testament [La autoridad del Antiguo Testamento], Abingdon, Nashville,
TN, 1967, pp. 143, 170.
29
Lawrence E. Toombs, The Old Testament in Christian Preaching [El Antiguo Testamento en la predicación
cristiana], Westminster Press, Filadelfia, PA, 1961, ídem, «The problematic of Preaching from the Old
testament» [La problemática de predicar del Antiguo Testamento], Interpretation, 23, 1969, pp. 302–14.
Toombs dijo: «Hasta el punto que nosotros, los del siglo veinte, compartimos con el hombre antiguo una
humanidad en común, sus evaluaciones del caso son potencialmente relevantes a la nuestra», Íbid., p. 303.
30
Martin Noth, «The Re-Presentation of the Old Testament in Proclamation» [La re-presentación dd Antiguo
Testamento en la proclamación], Essays on Old Testament Hermeneutics [Ensayos sobre la hermenéutica del
Antiguo Testamento], ed. Claus Westermann, 2 ed., John Knox, Richmond, VA, 1969, pp. 76–88.
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