Hacia una Teologia del Antiguo Testament - Walter C. Kaiser Jr_

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lealtad y adoración del creyente, como concluye R.N. Whybray. 11 Así le dijo Abdías a Elías, «que
yo, su servidor, he sido fiel al SEÑOR desde mi juventud» (1R 18:12).
Cuando venimos a los libros y salmos sapienciales, el temor del Señor viene a ser la esencia del
conocimiento y sabiduría de Dios. A pesar de que esta frase aparece apenas más de dos docenas de
veces aparte de las formas sufijas tales como «tu temor» o las declaraciones verbales, sus
ubicaciones son extremadamente estratégicas y frecuentemente sirven al propósito total para escribir
algunos de estos libros. En Proverbios 1:7 funciona como el tema para todo el libro, mientras que en
Eclesiastés 12:13, 14 funciona como la suma total del argumento de todo el libro (cf. también Ec
7:18; 8:12). De igual modo en Job 28:28 se culmina de manera espectacular todo el poema sobre
sabiduría, el cual en sí mismo estuvo localizado como el centro de todo el tormentoso debate. Antes
que ver a Job 28 como la inserción de una interrupción en la corriente del argumento entre Job y sus
amigos, debe verse como el intento del escritor de dar a sus lectores una reveladora perspectiva en
medio de tanto discurso vacío de divina sabiduría. Así que, en tres de los cuatro libros sapienciales el
temor de Dios/Señor fue de importancia crítica para su comprensión.
Además de su presentación como el lema del libro de Proverbios, el «temor del Señor» aparece
trece veces más en ese libro: 1:29; 2:5; 8:13; 9:10; 10:27; 14:26–27; 15:16, 33; 16:6; 19:23; 22:4 y
23:17. Además de esto, uno también debe considerar las formas verbales en 3:7; 14:2; 24:21 y 31:30.
Tal temor fue el «principio» (rē’š ṯ, Pr 1:7) del conocimiento, el «primer principio (t e hilâh, 9:10)
de sabiduría. Cuando los hombres estaban debidamente relacionados con Dios, estuvieron en una
relación idónea para entender los objetos y el mundo mismo.
Cuando los hombres temían al Señor, también evitaban el mal (Sal 34:11, 14; Job 1:1, 8; 2:3;
28:28). En realidad, odiaban el mal (Pr 3:7; 16:6) y caminaban en rectitud (14:2) y no en iniquidad
(16:17). El resultado de este tipo de vida fue un incremento en longevidad (10:27), riquezas y honor
(22:4), y seguridad y protección (14:26; 19:23). La relación de bendición y vida santa con el temor
de Dios no era accidental.
En los Salmos también se podían identificar con facilidad a los creyentes temerosos de Dios de
los que no temían a Dios. Estas eran las personas consagradas y rectas en la congregación del Señor
(Sal 34:7, 9[8, 10], también en los salmos no penitenciales como 25:12, 14, 33:18; 103:11, 13, 17;
145:19). Es hombre que guarda la ley de Dios y medita en ella de día y de noche (19:7–14; 112:1;
119:33–38, 57–64). Alaba el nombre de Yahvé (22:22–23) y el favor de Dios reposa en él (33:18;
103:13; 147:11).
Eclesiastés también se une para crear un punto similar: Dios creó al hombre de tal manera que
aparte de un conocimiento personal del Dios viviente, v.g., un temor de él, cualquier otra cosa sería
inadecuada (Ec 3:14). Sin embargo, le iría bien a los que temieran a Dios (8:12) y vendrían
victoriosos después de tomar posesión de la verdadera sabiduría mientras rechazaban el mal (7:18).
Aun la adoración de estos hombres reflejaría su condición de temerosos de Dios (5:1–7). En efecto,
esto era la integridad y totalidad de estos hombres y mujeres: temerían a Dios y guardarían sus
mandamientos. Ese era todo el propósito de escribir Eclesiastés (12:13).
Puede, entonces, decirse con certeza que el temor del Señor fue el concepto predominante y
principio teológico organizador en la literatura sapiencial. Fue la respuesta de la fe a la divina
palabra de promesa y bendición tal como actuó en los días de Abraham y Moisés.
Sin embargo, aquí hubo mucho más que una simple respuesta de fe, creencia, obediencia y
adoración. Era el acceso a la comprensión y disfrute de la creación. 12 Una de las bendiciones de Dios
J. Bamberger. «Fear and Love of God in the Old Testament» [Temor y amor a Dios en el Antiguo
Testamento], Hebrew Union College Annual, 6, 1929, pp. 39–53.
11
R. N. Whybray, Wisdom in Proverbs [Sabiduría en Proverbios], SCM, Londres, 1965, pp. 96–97.
12
Zimmerli, «Place and Limit». pp. 146–58.
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