Hacia una Teologia del Antiguo Testament - Walter C. Kaiser Jr_

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De aquí que el autor de Éxodo conectara directamente los períodos de los patriarcas y del éxodo;
el pacto sinaítico para él era teológica e históricamente una continuación de la promesa a Abraham.
Antes que tratar a Egipto y a Sinaí como una interrupción a las promesas anteriores, sus necesidades
vinieron a ser nuevas oportunidades para otra manifestación de la lealtad divina de Dios a sus
promesas repetidas a menudo.
Mi hijo, mi primogénito
Los doce hijos de Jacob y los dos hijos de José se multiplicaron hasta llegar a ser una gran nación
durante la esclavitud egipcia. Después de cuatrocientos treinta años de esclavitud (Éx 12:40), los
hijos de Jacob tuvieron bastante; clamaron a Dios pidiendo ayuda.
La ayuda vino en la persona de Moisés y en las maravillosas intervenciones y palabras del Señor.
El primer acto de Moisés como el recién nombrado vocero del Dios viviente fue categóricamente el
de ordenar al faraón: «Israel es mi primogénito … Deja ir a mi hijo» (Éx 4:22–23). Yahvé ahora
había de verse como «padre» por lo que hizo: Trajo a la vida a Israel como nación, la crió y dirigió.
Eso es paternidad. Así Moisés razonó en su discurso final a Israel: «¿No es [el Señor] tu Padre, que
te creó, quien te hizo y te estableció?» (Dt 32:6).
El texto usa el singular con toda intención para la comunidad de Israel. Cuando el AT se refiere a
los israelitas en individual, usa el plural (p.ej.: «Ustedes son hijos del Señor vuestro Dios» [Dt 14:1]).
Sin embargo, el individuo israelita era también un «hijo de Dios» precisamente porque era miembro
del pueblo escogido.
Mientras es cierto que en el Oriente Próximo antiguo era común que los monarcas dijeran que
eran hijos de un dios u otro y sobre todo en Egipto, donde el faraón se creía provenir de la unión
sexual entre el dios y la reina. Israel evitó con mucho cuidado cualquier idea de una relación filial
divina. Sin embargo, cuando Dios usó la designación «mi primogénito», no era un epíteto
improvisado ni una licencia poética. Era una parte integral del llamamiento de Dios y la liberación
israelita de Egipto.
El vínculo filial de Israel expresó una relación: 1 Israel era el hijo de Yahvé, pero no simplemente
en el sentido de ciudadano de una nación, un miembro de un sindicato de artesanos, ni un discípulo
de un maestro. La palabra hebrea ben, «hijo», se puede entender en contextos diversos en todos estos
sentidos. Aquí, sin embargo, era una relación familiar: un pueblo que compuso la familia de Dios.
Israel no era una familia en un sentido adoptado o nada más que étnico, político o una unidad social.
Antes bien, era una familia formada, salvada y guardada por Dios el «Padre» de esta familia.
Como hijos verdaderos, Israel debe imitar a su Padre en sus actividades. El hijo debe aspirar a ser
todo lo que es el Padre (p.ej.: «Sed santos como yo soy santo» [Lv 19:2], passim). El hijo, por su
parte, debe respetar los deseos del Padre y mostrar su respeto y gratitud al hacer lo que el Padre le
manda. El Padre, demuestra su amor en su cuidado tierno y en sus tratos leales con su hijo.
Por lo general, el título «primogénito» (b e ḵ r) significa el primer hijo que nace (p.ej., Gn 25:25)
o que abre el vientre (Éx 13:2). En sentido cedido, como se usa aquí, denota «primero en rango»,
«primero en preeminencia». Como tal, a los que reciben este título se le otorgan derechos especiales
y honores de heredero.
Los derechos de primogenitura se reemplazaban cuando se designaba a otro hijo como el
«primogénito». Lo que descansaba previamente en la posición, ahora se removía y asentaba en la
gracia. Así pasó con Jacob cuando se le puso el nuevo nombre Israel. Esaú fue el primero en posición
según su nacimiento, luego Jacob (Gn 25:25–26); pero Jacob fue el que recibió el favor de Dios y la
sorpresa de que se le llamara su «primogénito». Asimismo, Efraín fue el segundo hijo de José, pero
Jeremías lo reconoció como el «primogénito» de Dios (Jer 31:9).
1
Estoy en deuda con Dennis McCarthy por muchas de las ideas aquí: «Israel, My First-born Son», [Israel, mi
primogénito], The Way [La vía], 5, 1965, pp. 183–91.
http://es.scribd.com/Benami_77